منتديات عشائر الفريجات
اهلا وسهلا بزوار منتدياتنا الكرام... يمكنكم التسجيل من القائمة الرئيسية...يسعدنا وجودكم معنا

منتديات عشائر الفريجات

منتديات تهتم بكل ما يخص عشائر الفريجات وتاريخها وادبها
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
منتديات عشائر الفريجات ترحب بزوارها وأعضائها الكرام.. فأهلا وسهلا .. زوارنا الكرام بإمكانكم التسجيل في المنتديات أو الدخول كزوار والمشاركة بالكتابة في أي منتدى أو الرد على المشاركات ...
منتديات عشائر الفريجات منتديات حرة لجميع الأقلام والمشاركات من جميع إخوتنا عشائر العراق الأصيلة
المواضيع الأخيرة
» شيوخ عشيرة البزون
الإثنين يونيو 19, 2017 7:44 pm من طرف احمد البزوني

» عشيرة البزون
الإثنين يونيو 19, 2017 7:40 pm من طرف احمد البزوني

» نسب عشيرة خويلد في العراق
الخميس يناير 12, 2017 12:12 am من طرف الخالدي

» سؤال وجواب
الجمعة فبراير 26, 2016 3:24 pm من طرف د هاشم الفريجي

» مغادره المنتدى
الأربعاء فبراير 24, 2016 4:28 pm من طرف حمادي الفريجي

» عاصي نعيمة البديري
السبت فبراير 20, 2016 8:40 pm من طرف زائر

» ما هو حقيقة اصل الصبيح في السراي؟
الخميس فبراير 18, 2016 1:25 pm من طرف زائر

» الاستفسار عن أنساب العشائر
الخميس فبراير 18, 2016 3:37 am من طرف زائر

» منهجنا الجديد بالتحقيق عن كل مايخص نسب الفريجات
الثلاثاء فبراير 16, 2016 2:50 am من طرف حمادي الفريجي

» هل توجد وثيقة بسكن الفريجات في الاعظميه
الأحد فبراير 14, 2016 3:25 am من طرف د هاشم الفريجي


شاطر | 
 

 اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
د هاشم الفريجي
Admin
avatar

ذكر عدد المساهمات : 343
نقاط : 586
تاريخ التسجيل : 09/06/2009
الموقع : المؤسس والمشرف العام

مُساهمةموضوع: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الأربعاء ديسمبر 12, 2012 4:43 am

الاخ الفاضل دكتور رسول الفريجي
الاخوة الافاضل جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع: نسب عشيرة بيت كريّن الأحد 27 مارس 2011 - 0:04
بسم الله الرحمن الرحيم
في ديوانية والدي الشيخ نعمة الغالي شيخ عشيرة الفريجات بيت كريَن لوحة كبيرة تحمل أسماء شجرة عشيرتنا أعتبارا من والدي الى -- فرج الى -- ربيعة --الى أسماعيل الى --آدم ... وقد حصل عليها من الشيخ أمير عشائر ربيعة العام في أواخر العقد الاخير من القرن الماضي من أمير ربيعة الذي يحتفظ بنسب جميع عشائر ربيعة في كتاب خاص بالانساب..
وقد ذهب والدي رحمه الله ونخبة من رجال العشيرة واستنسخوا النسب وكما يلي: فأنا :
هاشم بن نعمة بن غالي بن حسن بن كريّن بن معيلو بن خويطر بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن فرج (فريج) بن حسن بن فرج الله بن رحمة الله بن الأمير ربيعة بن الأمير خزيمة بن معمر بن منصور بن مشكور بن صباح بن محمد بن حبيب بن مالك بن حنظلة بن شيبان بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن ثعلبة بن الأسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عقاب بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هند بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن فند بن اليسع بن الهميسع بن ناحور بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ...

المهم في الامر أن اسم خلف غير موجود في نسب العشيرة رغم أننا ننتمي الى البوخلف بحسب تاريخنا العشائري .. ربما هو ساقط سهوا ...

الأمر الثاني المهم هو : بيني وبين جدي (فرج) أو فريج

عشرة اجداد فقط ... فلو فرضنا أن كل ثلاثة أجداد هم قرن من الزمان ... فان هذا يعني أن فرج الذي هو جد جميع الفريجات لم يمض على ولادته او وفاته أكثر من
ثلاثة قرون ؟؟
أنا شخصياً أشكك بصحة هذه الوثيقة .. من حيث التسلسل
والتاريخ الزمني ... ولا أشك بالإنتماء الى ربيعة.
أرجو سماع آرئكم ...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alfrejat.ahlamontada.net
الدكتور رسول الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 64
نقاط : 92
تاريخ التسجيل : 04/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الجمعة ديسمبر 14, 2012 12:38 am

الاخ الفاضل دكتورهاشم الفريجي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا لقد قرأت رأيي في سؤلك أعلاه و لن أكرره

ثانيا بعد ان وصلنا الى طريق ( شبه مسدود ) في البحث عن النسب و لأننا جميعا غير نسابة ولكن هناك جهود و ( محاولات حثيثة ) بذلت من بعضهم أمثال الخ حسن المجنوني و الذي أكرر عتبي عليه لقلة مساهماته و ظهوره أقول :

لقد بدأت بحثا أكادميا حقيقيا في محاولة لحلحلة الموضوع و سوف استخدم كل من ( استرتيجية التفكيك لجاك دريدا ) و ( التقطيعات الصوتية لسوسير ) محاولا أسقاطها على الاسماء لأنها في النهاية ألفاظ أيضا و انا سوف لن اشتت جهدي على كامل النسب أي من ربيعة و سوف أركز على الأسماء تحت ( السراي للنسب التغلبي ) و ( رحمة الله للنسب البكري ) للأسباب الآتية :

1- اي أطروحة ( بحث ) فيها متفقات و مختلفات : أما المتفقات فلا داع للخوض فيها لأنه تم الأتفاق عليها بالأجماع من قبل بقية القبائل و غالبية الباحثين من مختلف القبائل العراقية و العربية و لديهم من المصادر و الأدلة ما يكفي للأكتفاء بأبحاثهم و التسليم بها و المتفقات هنا هي : الأسماء فوق ( السراي للنسب التغلبي ) و ( رحمة الله للنسب البكري ) فلا أرى جدوى من الخوض به لأنها ثوابت عند بقية القبائل

2- أما المختلفات بأعتقادي هي فقط تحت ( السراي للنسب التغلبي ) و ( رحمة الله للنسب البكري ) بالنسبة للفريجات لماذا لأن الرأيين المطروحين في نسب الفريجات هما أما نعود للسراي و كليب و اما نعود لرحمة الله و همام فالأول مؤيد بشهادة حسن المجنوني و الآخر مؤيد بدليل قوي من أميريّ ربيعة أي بكر و تغلب الكوت بسلسلة النسب التي أعطاها لوالدكم و البصرة بتلك الشجرة الفسيفساء التي نشرت في موقعكم هذا لذلك سوف أركز فقط على هذه الأسماء حتى نصل الى ( السراي للنسب التغلبي ) و ( رحمة الله للنسب البكري )

كل ما أريده منك أخي هاشم أن تزودني بتلك الشجرة أي الفسيفساء والتي نشرت قبل سنتين بالتزامن مع شجرة نسب بيت كرين لأنه بتلك الشجرة الفسيفساء وجود واضح لأسم خلف لأنني حاولت أن ابحث عنها فلم اجدها

ملاحظة: انا سوف لن أجزم بأي شيء فقط أعرض نتائج التحليل العلمي أكادميا فقط و لكم الخيار لأنني لست نسابة

بماذا تفيدني ( التقطيعات الصوتية لسوسير ) : هنالك تقليد قبلي و خاصة لدى العوائل العريقة بأعادة استخدام ذات الأسماء ) أي الألفاظ و تقطيهعا لضمان العراقة و الأستمرارية الصوتية لتصب في محاولة أعطاء خصوصية للعوائل العريقة فمثلا : و هذا تطبيق اولي فعندما نستعرض نسب ال البيت نرى ( اسماء مثل عبد الله بن الحسين بن على و قد تكررا مرارت عديدة و لكن في عائلة واحدة فقط و في نسب بعينه ) و هذا يوحي للمقابل عندما يستعرص هذا الأسماء مباشرة لها علاقة بأل البيت و هذا هو التكرار اللفظي المقطعي التخصصي كذلك بعائلة مثل مملكة فرنسا تكرار لأسم لويس الاول و الثاني والخ و بالنسبة للمملكة المتحدة فاسماء الملوك و الأمراء تتكرر ذاتها مثل وليام و هنري و اليزابث الخ
و في نسب الفريجات و جدت ذات الأسماء تتكرر أيضا و في نسب واحد مثل خلف و فرج أكثر من مرة و عادة هذا التكرار يرافق الأسر الحاكمة كلها ومنها العربية الى يومنا و بما ان أجداد الفريجات كما هو مطروح أمراء فلا بد ان يتكرر هذا التخصيص و الذي سوف يميز اسرة ما عن أخرى و لن تجده في اسر ثانية بذات الأسماء




د- رسول الفريجي
















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
?????
زائر



مُساهمةموضوع: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الجمعة ديسمبر 14, 2012 3:02 am

ياجماعة الخير مع احترامي وتقديري لجميع من تطرق الى نسب الفريجات لاتوجد علاقة بين الفريجات وعشائر السراي لا من قريب ولا من بعيد والسراي ليس اسم جد وانما تحالف عشائري وفي ادناه نسب بيت كليب رؤساء السراي بيت عليخان بن دلي بن جساس(بيت كصاب) وبيت ظاهر بن دلي بن جساس (بيت خلاطي ) فهل تجد اسم لسراي في عمود النسب :::::
دلي بن جساس بن عبد بن محمد بن عبد الله بن عبد بن محمد بن عباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن حافظ بن جساس بن شبيب بن نصر الله بن سلمان بن محسن بن غانم بن منصور بن سلمان بن محمد بن عذار بن كليب الاصغر بن الشواك بن النظام بن مالك بن الاوس بن تغلب بن الجرو(هجرس)بن وائل (كليب بن ربيعة)
بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
وواحد من النسابة من قال ان الفريجات من الصبيح ورئيسهم سلمان الشنجار وقد انفرد بهذا النسب المحامي عباس العزاوي والصبيح وخلف ابو ربيط هم اشقاء من اولاد عبد الله بن عبد بن محمد بن عباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن حافظ بن جساس بن شبيب ويلتقون مع بيت عليخان وبيت ظاهر في حافظ بن جساس بن شبيب
والفريجات ياجماعة الخير من ربيعة ( نعم ) ولكن البو خلف والازابج كلاهما من شيبان من بكر بن وائل ولكن الازابج يذكرون في عمودهم النسبي اسم الشيخ صالح الاجرد وهو شيباني بكري من ربيعة العدنانية ونسبهم مقارب لنسب السناجرة في الغراف رؤساء عبودة وفي ديالى من اولاد علي الاجرد شقيق صالح الاجرد ولعلهم منهم ولكن عدد الاجداد يختلف بينهم كما ان العمود النسبي لشيخ السناجرة علي حسين الخيون يتصل بعبد القيس بينما يتصل نسب شيوخ السناجرة الأخرين في ديالى بشيبان من بكر بن وائل والبو خلف هم اولاد (فرج بن حسن بن صبيح بن عمارة بن فرج الله بن رحمة الله بن الامير ربيعة بن الامير عجيل بن الامير مخزوم بن عامر بن خزيمة بن معمور بن منصور بن مشكور بن صباح بن محمد بن حبيب بن مالك بن حنظلة بن شيبان بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله السمين بن عمرو بن ثعلبة بن الاسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عگاب بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن قصي بن دعمي بن جديلة بن ( اسد بن ربيعة ) الجد الاعلى لقبائل ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن الهميع بن اليسع بن زارح بن اقتاد بن ناحور بن يعرب بن يشجب بن ثابت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل ( ع )
ونسبهم متصل بنسب امارة المياح من ربيعة العدنانية في واسط والبصرة ومن بين شيوخ المياح ايام الامارة خلف بن فرج بن جابر( تحققوا عنه ) الذي حكم نهر عنتر في جزاير البصرة ( قضاء المدينة ) والسلام عليكم
---------------------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدكتور رسول الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 64
نقاط : 92
تاريخ التسجيل : 04/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الجمعة ديسمبر 14, 2012 5:42 am

عزيزي موالي

من اين جئت بهذا النص ؟

والبو خلف هم اولاد (فرج بن حسن بن صبيح بن عمارة بن فرج الله بن رحمة الله بن الامير ربيعة بن الامير عجيل بن الامير مخزوم بن عامر بن خزيمة بن معمور بن منصور بن مشكور بن صباح بن محمد بن حبيب بن مالك بن حنظلة بن شيبان بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله السمين بن عمرو بن ثعلبة بن الاسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عگاب بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن قصي بن دعمي بن جديلة بن ( اسد بن ربيعة ) الجد الاعلى لقبائل ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن الهميع بن اليسع بن زارح بن اقتاد بن ناحور بن يعرب بن يشجب بن ثابت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل ( ع )

ما هي مصادرك ؟

تحياتي

د-رسول الفريجي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
?????
زائر



مُساهمةموضوع: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   السبت ديسمبر 15, 2012 1:21 am

الاخ الدكتور رسول الفريجي المحترم
النسب المذكور موجود على الرابط المدرج في ادناه وطرحه الباحث مالك ابو محمد الفريجي وهو من البو خلف بيت سليم كما قال ردا على النسب الذي طرحه الشيخ جبار حسن الفريجي على موقعه في ( الفيس بوك ) مع الشكر الجزيل
https://www.facebook.com/alfregat
--------------------------------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حمادي الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 281
نقاط : 545
تاريخ التسجيل : 12/08/2010
العمر : 63
الموقع : عميد مهندس متقاعد

مُساهمةموضوع: نسب الفريجات   الأحد ديسمبر 16, 2012 2:53 am


الاخ دكتور هاشم المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سابقا وبكل بحوثنا وتحليلاتنا واعتمادا على المصادر الشفاهية(المعمرين والمتواتر عند بعض وجهاء الفريجات اننا مع الصبيح اي عشائر تغلبية وتلتقي مع امير ربيعة وعزز الموضوع الاخ المجنوني بقوله انه راى وثيقة مصدقة من عدد من شيوخ الفريجات الاجلاء وذكر اسماءهم وقد صادفت بعض الاخوة من السراي اكدوا ان الفريجات عشائر عذارية بلا مصدر واعتمدنا النسب كباحثين وليس المستوى الرسمي اي شيوخ الفريجات وقبل ان اذهب الى شيوخ الفريجات حصلت في وقتها على نسب الصبيح من الشيخ سعد عن طريق المحامي جاسم الركابي الذي طلبت منه لاننا نكتب في منتدى ربيعة وقال لي زيارة للشيخ سعد شيخ السراي وخلال الفترة وجدت ان العامل الزمني لا يطابق بين الصبيح والبوخلف واننا اعمق منهم تاريخيا لذلك لا ترى اسم للفريجات في تسلسل الصبيح والسراي وكما توقعت فان الاخ الركابي جاءني باجابة الشيخ سعد الذي يحتفظ بكل المشجرات للسراي ما يلي
ان الفريجات من ربيعة مؤكدا ولكن ليس من السراي اي غير داخلة معهم بالحلف
ومن خلال مقارنة الاجداد ووفق التفرع وجدنا ترابط يصح في نصر الله جد السراي والصبيح والفريجات ونصر الله له ولدان احدهما تتفرع منه السراي والصبيح والاخرمحمد ومنه عذار ومنه سراي لذلك لاتجد سراي عند الصبيح وحلف السراي وعليه لا تجد عندهم فريج بل الربط وفق التحليل الزمني وتاييد المعمرين اننا عشائر تغلبية
وحقيقة الامر ينقصنا المصدر والمشكلة في حروب ربيعة انفردت منهم الفريجات لذلك لم يؤشرو تفاصيل كثيرة لكثير من العشائر
وانا شخصيا لا زلت كباحث على يقين وتنقصني المصادر اننا عشائر تغلبية ولكن هذا ليس اصرار اجوف بل اذا ظهر ما يسند بمصادر ساتبع النسب ذو المصدر وعليه ذهبت الى الشيخ عبد النبي وقلت له الوثيقة التي طرحها الاخ المجنوني فانكرها وقال والدي لم يوقع او يبصم مثل هذا النسب وهذا غير صحيح ولو كان صحيح جا ماراحوا عمامك ومنهم والدي لامير ربيعة وصدق لنا النسب وهذا نسبنا واراني المشجرة مصدقة وموقعة من امير ربيعة بمهره
لذلك انا وفق نظرية الباحث الذي يبحث عن الحقيقة لابد لي ان اميل للمصدر الموثق ولكن ليس جزما الا بعد التحقق ودراسة تاريخ النسب وظروف التواجد والحروب والوقائع وغيرها
لذلك انا حينما ذكرت هذا النسب قلت وفق مصادر شيوخ الفريجات وليس بجرة قلم حولتهم من مكة الى عكة
اخوتي الاعزاء ارجو ان نحلل نسب الدكتور هاشم وفق منظور
العامل الزمني فيه نقص بالاسماء والمطروح لا يطابق وبامكان اي منكم تحليله اذا كان لديه الامكانية واذا طلب مني انا مستعد لاظهار تحليلي ولان الكثير من الاخوة انكر جهدي وتجاهلني وهذا لا يثنيني فانا بدات المشوار وساكمله ولن اعتمد قولا الا بمصدر شفاهي متداول او مخطوطة او كتاب
ا ولغرض تقليل تاثير العامل الزمني لابد من البحث فوق فريج لانه فيه تساقط لبعض الاسماء
هناك اسم يذكر من عوائل وبيوتات وهو صبيح عندنا مثلا يذكره عمامي قبل خلف وعند بيت غضبان يذكر بعد خلف وعند شقيق الشيخ عبد النبي مذكور بعد عمارة وقبل حسن اي احد اجداد فرج مع العلم ان عدد ليس قليل من نسب الشيخ عبد النبي فيه تساقط للاسماء(نسبي انا 14 اسم نقلا عن اخي الكبير المرحوم حسن ونقلا عن ابنه الاستاذ عباس ومصدره العم لعيبي حامد والحاج جودة رحمهم الله هذه امانة اقولها وليس كما قال لي احد الاخوان نسبك اخذته من المجنوني الاخ المجنوني ناقشني على اسماء عندي وليس عنده واسم عنده وليس عندي وهذا شيء طبيعي ان نصحح لبعضنا وها انا الان اذكر ان رواية الاخ المجنوني بشان النسب التغلبي ليس لها اساس من الصحة حسب راي الشيخ عبد النبي وكذلك موضوع طرحه الاخ المجنوني ان الشيخ جبار في مشجرته ربط مع عبودة وان لديه اتصالات بالموضوع وشيخ جبار رفض القول ونشر المشجرة ليس لها علاقة بعبودة ومن يريد التاكد فليذهب لصفحته بالفيس بوك.اذن اقوال بلا مصادر لنتفق لا نعتمدها
مشجرة الفريجات من بكر تنقصها التحقيق الزمني والمكاني فهي مشجرة المياح بالاجداد اصلا ولا باس انها للفريجات ولكن اقول الانتشار وتفريق امارت ربيعة وقتها انظروا اليه متى بدؤا ترك نهر عنتر هل هذا يتطابق مع مفهوم الفريجات اول من استوطن العمارة وسميت على جدهم(بالمناسبة لا يوجد عمارة بالنسب البكري للبو خلف ومنهم بيت كرين وبامكانكم الاطلاع عليه) وانا من اليوم وصاعدا لن اضيف اسما الا بمصدر على الاقل شفاهي من اكثر من معمر كما فعلت مع صبيح او مخطوطة او كتاب او صحيفة قديمة ومن الكاتب وغيرها ولي اراء اخرى كباحث وليس نساب لان النساب تتوفر فيه شروط اما ان يطلق علي نساب من قبل الاخوة فانا اطمح للوصول ولكن احبذ ان يقال لي مع اخوتي باحث او محقق بالانساب كما اكتب في الصحف المحلية في ديالى بحوثنا السابقة ليست مضيعة وانما اوصلتنا الى شيء قريب جدا من الحقيقة فانا في تحليلاتي توصلت نحن ليس من تميم(وهذا المسار كان معتمد من الاخ المجنوني وابو النور) والان يقروا اننا من ربيعة بلا جدال والباحث صاحب الموسوعة عشائر العراق ثامر العامري تراجع عن تميم وبخط يده الان يقول الفريجات من ربيعة وليس لها علاقة في بني تميم واخطاء عباس محمود العزاوي الذي مزجنا مع فريجات العزة من جهة ثم مع البو محمد من جهة اخرى كيف بين الفرق ثم الفريجات من العلويين كيف وجدنا تشابه بالاسماء والمهم اكتشفنا بانفسنا هناك من يحاول طمس نسب البو خلف وغيرها من الموضيع وهي جهود اوصلتنا لهذ المستوى ان نميز بين الصح والخطا في نسب الفريجات اقول قولي هذا وانا اسامح من اساء الي من عمامي والله ينور بصيرتهم وبصيرتنا على قول الحق
تحياتي لكم

_________________
مشرف منتدى العشائر والانساب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدكتور رسول الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 64
نقاط : 92
تاريخ التسجيل : 04/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الأحد ديسمبر 16, 2012 3:25 am

الى جميع الأخوة

بعد تعهدي بالمساعدة في أيجاد النسب الحقيقي للفريجات قمت بالأشتراك ب5 مكتبات ألكترونية لأن تواجدي في أمريكا لا يمكنني من أيجاد كتب مقروءة
لكن أول صدمة وجدتها في بحثي هي: ( ان أمير ربيعة و الذي زود وفد عشائر الفريجات بوثيقة أنتسابهم الى أمارة ربيعة هو نفسه يفند وجود هذه الأمارة و الأمير مخزوم الجد المفترض للفريجات و المياح و أحفاده ) ياسسسسسسلام هذا أول القصيدة كفر

هذا ماقاله أمير ربيعة وكانت رسالة أمير قبائل ربيعة الأمير ربيعة محمد حبيب إلى المؤلف محمد حاجم بريدي يوم 27/6/ 2008 والتي أذكر منها قوله (( كذلك ذكرت في الصفحة نفسها القصة الخرافية المضحكة , معتمداً على كتاب الدرر البهية لعباس الدجيلي والذي يعد مصدرا ً من مصادرك ، مفادها أنَّ هناك رجلاً اسمه مخزوم الكبير مؤسس إمارة ربيعة أنجب عجيل ، وأنجب عجيل ربيعة الملقب (ملحان) ثم ظهرت شخصية صالح بن ولي الله بن درويش بن رحمة الله , وقتل من أولاد صالح السبعة في معركة (سعدى) وبقي جبر وصلبوخ . والأخير تفرعت منه العشائر )

و عيله سأنشر كامل المقال الذي كتبه الأخ عبد العباس محمد حاشي الشحماني المياحي في تفنيده لنسب المياح و من ثم الفريجات معا لأفند أدعاء من يقولون بصحة النسب الجديد للفريجات ( على الأقل في الوقت الحاضر) فأنا لم أبدأ بحثي أصلا و انا في طور القراءة و تعقب المصادر و التي ليس منها السماع و الشهود بل الوثائق و المصادر و ها هو الشيخ عبد النبي ينكر أن والده قد وقع تلك الوثيقة التي قرأها الخ المجنوني و هذا أمير ربيعة يفند وجود امارة ربيعة في نهر عنتر و مؤسسها الجد المفترض للفريجات مخزوم الكبير وهذا يعني ان النسب الذي اعطاه أمير ربيعة الى وفد الفريجات لم تعد له قيمة حقيقة لأنه ببساطة أعتمد على أمارة مفترضة في نهر عنتر و مؤسسها الامير مخزوم الكبير و النسب المعطى مرتبط بهما أي الأمارة و الأمير لكن الغريب في الأمر أن أمير ربيعة ينفي وجود امارة ربيعة سنة 2008 و نفس الأمير يعطي وثيقة نسب للفريجات بأرتباطهم بنسب الأمير رحمة الله أحد أمراء ربيعة في نهر عنتر عام 2001 أليست هذه كارثة من رأس ربيعة و المؤتمن على أنسابها فمن أين جاء لقب الأمير الى رحمة الله ان لم تك هنالك امارة أصلا؟ على أية حال و ان رمتم الحق فأنا اعزو بقاءنا نراوح في مكاننا هذا منذ عامين منصرمين الى :
1- اعتماد باحثين الفريجات على السماع و الشهود و ليس المصادر و الوثائق
2- عدم معرفة بعضهم بالأسلوب العلمي في البحث
3- أعتماد هؤلاء على أسنتاجاتهم الشخصية علما أن ابسط تعريف للأستنتاج الشخصي دون مصادر هو ( قتل للبحث و تضليل للحقيقة )

مدخل إلى معرفة قبيلة المياح
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13
بما إن علم النسب من العلوم المندوبة والمطلوبة ويتوقف عليها الكثير من الإحكام الشرعية والمسائل الدينية وللتعارف بين الناس حتى لا يعزى أحد لغير إبائه ولا ينسب إلا إلى أجداده فهو من أهم العلوم منفعة تشد به وشائج القربى وجمع الشمل وشد الأزر .وللنسب قواعده وأصوله تتطلب من الباحث الاطلاع والدراية والبحث في بطون كتب النسب والتاريخ والأدب والدين وكتب السير ومعاجم الرجال والبلدان إضافة إلى سماع الروايات من أفواه كبار السن وشيوخ العشائر من اجل تحليلها وتدقيقها ومقارنتها ومعرفة تواتر سندها لاستخلاص الحقيقة بعيدا ً عن التعصب وحب الشهرة وكسب المال والتغني بالأمجاد, وعلى الباحث في الأنساب توخي الصدق والموضوعية ونقل الحقيقة لاكما يهوى ويريد .وقد ظهرت مجموعة من الكتاب والباحثين وصدرت كتب في النسب والعشائر غايتها الكسب المادي على حساب الحقيقة وهم لا يعلمون كم من قبيلة أو عشيرة أبعدها التقرب إلى الحكام والسلاطين وذوي النفوذ , وأصبحت على مر التأريخ مهمشة لاتذكر وليس لها دور فيما يدور من أحداث وظهرت عشائر تهادن السلطة وتخدم السلطان وبعض هذه العشائر لا تمت للعرب بصلة بل دفعتها الموجات المتعاقبة من المحتلين الغرباء .كما إن تلك الكتب نقولات تعتمد بعضها على بعض وكأن المعلومات بديهيات لا تحتاج إلى حجة أو دليل .سألت احد المؤلفين في كتب الأنساب وهو زميل دراسة لي هل تتحقق من صحة النسب عند تدوين بحوثك ؟ أجابني : لا . إنما اسمع الأخبار من أفواه شيوخ العشائر وكبار السن وانقل من كتب من سبقني في البحث عن نسب تلك العشيرة وغيرها من العشائر .
وهكذا حال من كتب في الأنساب ينقل من بعض الذين سبقوه دون النظر إلى التقصير في الأدلة ورواية الأنساب ينقل بعضهم عن بعض على قصور الخبر أو النسب وهي في الحقيقة نقل انتساب العشائر وليس التأكيد على نسبها لان هؤلاء لا يعلمون أن هناك تكتلات عشائرية ضخمة ظهرت في التأريخ الحديث لها أسبابها لا أريد الخوض فيها والتي بنيت على معلومة الانتساب وحقائقه وليس على حقيقة النسب معظمها تحالفات لا روابط تربطها أو صلة تجمعها وإنما تربطها المصالح المشتركة فهي تنتسب إلى بعضها البعض انتسابا ً وليس نسبا ً.في النظام السابق شجعت العشائرية وطلبت مشجراتها النسبية فأخذ رؤساء هذه العشائر يبحثون عن خطوط أنسابهم فالتجئوا إلى النسابين وفتح هؤلاء النسابون دكاكينهم واعدوا مشجراتهم للطلب وكنت أنا وزميل لي مما دفعتهم هذه الموجة وقدم أحد النسابين في النجف الأشرف مشجرة للمياح عمود النسب فيها ينتهي إلى بكر بن وائل اعتمادا ً على كتاب موسوعة العشائر العراقية لثامر عبد الحسن العامري والتي ذكر فيها إن المياح تعود إلى بكر بن وائل لرأي احد مشايخ المياح دون دليل أو حجة ولم اقتنع بهذا العمود والتقينا أنا وزميلي بالدكتور النسابة محمد عبد الرضا الذهبي صاحب المؤلفات النسبية الضخمة , وأكد أن عمود نسب قبيلة المياح ينتهي إلى تغلب . وانه حقق هذا النسب لأكثر من ثلاثين عاماً وقد صادقت وزارة الداخلية على هذا النسب لمشجرات آل يامع والذهيبات والسواري (بيت عواجة) التي حققها بنفسه ومع هذا أجابنا الدكتور الذهبي أن هذا لا يعني شيئا طالما أن قبيلة المياح تنتسب إلى ربيعة .مما دفعني للبحث عن حقيقة نسب قبيلة مياح . وبعد سنوات اتصلت بأخي العلامة الدكتور محمد عبد الرضا الذهبي وبقينا ساهرين ليلة كاملة وهو يقدم الدليل والحجة والمصادر (مطبوعة ومصورة) وهذا ما جعلني أبين الحقائق التالية :
1- إن المشجرة التي رسمها هذا الباحث لقبيلة المياح هي مستلة من كتاب مشجر للأستاذ عبد الحميد الشيخ جاسم الساعدي مع تأكيد جميع الباحثين أن ما ذكروه من تنسيبات عشائرية لم تكن صحيحة في كتبهم ومعظم الأسماء التي وضعت في المشجرات ما هي إلا أنساب موضوعة لا صحة لها و لا دليل يؤكد أو بينة واضحة تصل إلى النسب الحقيقي وهي لأنساب لا يقرون حقيقتها ولكن مع هذا يتعصبون لها تأخذهم العزة بالإثم .
2- اعتمد الباحث المذكور على مشجرة بني الأسعد وأقوال عبد الله سمناتي في مختصر تاريخ إمارة ربيعة ومما يؤسف له مانقل عن سمناتي غير صحيح لان المسموع لا يعول عليه ولم يكن مصدرا ً من المصادر المعتبرة وان سمناتي شخصية مجهولة و غير معروفة ولم يذكر في كتب السير أو معاجم الرجال .
3- ذكرتْ أسماء وتواريخ ووفيات أمراء نهر عنتر لغاية 1271 هـ في قصة (مختصر تاريخ إمارة ربيعة) لسمناتي ولم يذكر اسم محمد المياح وأولاده وهو أب لقبيلة معروفة وكبيرة . وإنما وضع الباحث المذكور اسم محمد المياح بعد اسم مجهول يدعى الأمير درويش المتوفي سنة 785 هـ.
4- إن الباحث وضع اسم مياح بجانب صباح بن محمد بن حبيب بن مالك بن حنظله بن شيبان وهذا من الرواة الإخباريين والذي جاء في سند الروايات ولم يذكر اسمه مياح وكذلك لم تذكره كتب السير بهذا الاسم .
5- إن المشجرة التي رسمها الباحث والتي ينتهي عمود نسبها إلى بكر بن وائل لقبيلة مياح أعطيت لعشيرة السواعد (ألبو حوف) ولعشيرة الحلاف من قبل الذين يتصدون لكتابة الأنساب في النجف الأشرف.
6- إن الشيبانيين انقسموا قبل نهاية الدولة العباسية إلى فرقتين الأولى بقيت شمال العراق أنهكتها المعارك مع جيوش العباسيين وقبلهم الأمويين لأنهم من الخوارج وخبر شبيب بن نعيم وزوجته غزالة معروف .والفرقة الثانية هي فرقة الكوفة التي ارتحلت إلى خراسان وأرمينيا.
7- تحدث المؤرخون والمستشرقون عن الأرومات العربية التي ظهرت في كل الأزمنة وممن تشكلت حتى حدود القرن التاسع عشر ومن يطلع على مؤلفات الدكتور محمد عزة دروزة بأجزاء كتابه الثلاثة والدكتور الحميدان في إمارة جبور والعصافرة الكعبية وإمارة الاباضية في عمان والتركمانية في البصرة والأهواز وخاصة إمارة أفروسياب ومؤرخها فتح الله الكعبي في كتابه (زاد المسافر ولهنة المقيم والحاضر) وما حدث في أواخر القرن الحادي عشر وتطرق إلى حوادث كثيرة وقال عن الجزائر بأنه علم لمواضع كثيرة أولها قرية (بني منصور) وبني حميد ونهر عنتر وهي اكبر مواضعها والغريب في كتابه انه أورد ترجمة الشيخ عبد السلام بن الشيخ عبد القادر بن ساري بن ضاعن بن ضبع بن عبد السلام وبأنه تلميذ محمد الكواز وإمارة الحويزة ولم يذكر إمارة ربيعة في نهر عنتر وهو من اكبر المؤرخين في تلك الفترة وحتى آخر الإمارات الكعبية والكويتية وغيرها .فمن أين جاء سمناتي بخبر إمارة ربيعة على المعمدان ؟!. وكانت رسالة أمير قبائل ربيعة الأمير ربيعة محمد حبيب إلى المؤلف محمد حاجم بريدي يوم 27/6/ 2008 والتي أذكر منها قوله (( كذلك ذكرت في الصفحة نفسها القصة الخرافية المضحكة , معتمداً على كتاب الدرر البهية لعباس الدجيلي والذي يعد مصدرا ً من مصادرك ، مفادها أنَّ هناك رجلاً اسمه مخزوم الكبير مؤسس إمارة ربيعة أنجب عجيل ، وأنجب عجيل ربيعة الملقب (ملحان) ثم ظهرت شخصية صالح بن ولي الله بن درويش بن رحمة الله , وقتل من أولاد صالح السبعة في معركة (سعدى) وبقي جبر وصلبوخ . والأخير تفرعت منه العشائر التالية :
1. الإمارة . 2. التمار. 3. الجنزي. 4. الواكي. 5. المياح. 6. القناص.
7. النواصر . وأنا أتساءل هل أن العشائر تلك تمثل كل عشائر ربيعة ؟ وهل كلهم تفرعوا من صالح أم من صلبوخ ؟ أم من ولي الله ؟ وأين ذهب ربيعة الملحان ولماذا ملحان ؟وكأن أحداث ربيعة تمثلت في تلك الصفحة الصغيرة من كتابك وهي ص 46 وكأن شواي ودواي وصلبوخ هم جمهرتها المعروفة في كتاب الأنساب الأصلية الأولى وكيف تمثل معركة نهر عنتر بمعركة ذي قار تلك المعركة التاريخية الخالدة ..... ))ومن كلام أمير ربيعة هذا أستدل على عدم صحة تلك الإمارة المزعومة ولم يكن عمود نسبها موافقاً لما في المصادر المعتبرة.
8- ذكر المؤرخون والمستشرقون كالمستشرق الانكليزي ستانلي لين بول والمستشرق النمساوي زامباور في كتابيهما (( تاريخ الدول الإسلامية ومعجم الأسرات الحاكمة )) وقد ترجم هذا الكتاب من التركية إلى العربية وأضاف عليه المؤرخون الأتراك المعلومات الكثيرة ــ الدكتور احمد السعيد سليمان وطبعته دار المعارف بمصر (معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي) عدة إمارات (الشاه شيروانيه) والإمارة (الدلفية العجلية) وإمارة (بني حمدان في حلب والموصل وواسط ) ولم تذكر إمارة نهر عنتر .
وقبل فترة أطلعت على معجم الأوسي لكشف حقيقة أنساب القبائل وأصولها ص316 وكتاب جواهر ذهب الرجال الطبقة الأولى من العرب ج1ص303 للشيخ جاسم محمد راضي الأوسي العفجاوي فقد نسب الشحمان إلى ( صيفي بن عامر بن شحم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس) ونسب المياح إلى ( مياح بفتح الميم والياء المشددة آخر الحروف وبعد الألف حاء مهملة هذه النسبة إلى مياح وهو جد أبي حامد محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سليمان بن مياح المياحي الحضرمي البعراني توفي أول محرم سنة أحدى وعشرين وثلاثمئة وفي الأسماء مياح بن سريع ) وهذه مغالطة أخرى لأن الشيخ الأوسي العفجاوي ليس له معرفة واسعة بالأنساب لأنه يعتمد على معلومة واحدة فلو كان الشحمان إلى أشحم الذي تخيله وهو تصحيف لأسم جشم لذكره كل النساب في كتبهم في القرن الثاني الهجري إلى زمن متأخر.
كما أن الشيخ ذكر نسب المياح إلى مياح بن سريع إلى الأوس أستناداً إلى كتاب اللباب في تهذيب الأنساب لأبن الجزري المتوفي سنة 630هـ ولم يطلع على كتاب الأكمال للأمير بن ماكولا أو نقائض جرير والفرزدق لأبن عبده وهو مياح بن سريع بن أبي اللحام عمرو بن الحارث بن مالك بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل ، وهذا محدث لايعرف نسله. كما أن الشيخ الأوسي العفجاوي يجهل أن حسين الأشحم بن محمد بن جاسم بن زيد بن محمد المياح بن أبي محمد الحسن جلال الدين التغلبي الذي لايتعدى القرن السادس عشر الميلادي وأن الشحمان فصيلة من قبيلة المياح والأشحم لقب بينما الآباء الذين وصفهم الشيخ وهما صيفي ، و مياح بن سريع فهؤلاء هم في بدايات الإسلام ، ومن هنا على الباحث أن يتوخى الدقة في البحث تأريخيا ً وجغرافيا ً ليربط بين الأرض وسكنتها وبين وجود التجمعات القبلية فيها ليستخلص الحقائق ولا ينساق مع من تحركهم الأهواء والأطماع متمثلين بقوله تعالى {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب-5.
لذا أبين الحقائق التالية لنسب قبيلة المياح :
1- أقامت سائر قبائل ربيعة ، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة في بلادهم من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة, حتى وقعت الحرب بينهم وقتل جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان , كليب بن ربيعة . وانضمت النمر وغفيلة إلى تغلب وصاروا معهم ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل , فلم تزل الحرب والوقائع تنقلهم من بلد إلى بلد وتنفيهم من ارض إلى ارض , وتغلب في كل ذلك ظاهرة على بكر . حتى التقوا يوم قِضَّة ، وقِضَّة عقبه في عارض اليمامة ). (عارض : هو هناك جبل) . فانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة فيما بينها وبين البحرين , إلى أطراف سواد العراق ومناظرها , وناحية الإبلة , إلى هيت وما والاها من البلاد وانحازت النمر وغفيلة إلى أطراف الجزيرة وعانات وما دونها إلى بلاد بكر بن وائل وما خلفها من بلاد قضاعة , من مشارف الأرض.
وديار بكر بن وائل من اليمامة إلى البحرين إلى سيف البحر و كاظمة فأطراف سواد العراق فالإبلة فهيت . وديار تغلب: الجزيرة (بين بلد بكر وبلد قضاعة ) , وأبان ( جبل في ديار بكر وتغلب) , وعارض اليمامة ( جبل مسيرة أيام ), ومن يوم قضِه وهو يوم التحالق بين بكر وتغلب. وقد جاء في نهاية الأرب للنويري عن تغلب , أن بلادهم كانت في الجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين ومن منازل تغلب المعروفة الِبشْرُ وهو اسم جبل يمتد من عُرض إلى الفرات من ارض الشام من جهة البادية .
وذكر الطبري في تأريخه في ج4ص40 أن عمر بن الخطاب لما أمر ببناء الكوفة سنة 17 هجرية طلب من بعض قبائل تغلب بالأنتقال من الجزيرة الفراتية للسكن في الكوفة وكان من رجالاتهم عتبة بن الوغل ، وحبيب ذو السنينة العتبي ، وذو القرط التغلبي وغيرهم من تغلب .وذكر في ص 56 من الجزء نفسه أن معاوية بن أبي سفيان قام بأجلاء بعض قبائل تغلب وأسكانهم في الكوفة وذلك بعد العام الذي تم فيه حقن الدماء بين الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) وبين أبن أبي سفيان.
وقال ابن الأثير : كانت منازل تغلب بين الخابور والفرات ودجلة(1) . وقد رحلت بعض قبائل ربيعة حينما تفرقوا بسبب الحروب التي دارت بينهم إلى هجر ولم يبق في تهامة وغورها من ولد عدنان إلا مضر و ربيعة ومن كان معهم ودخيلٌ فيهم أو مجاور لهم ثم تفرقت في ديار واسعة تمتد من ديار بكر في شمال الموصل وتكريت وواسط والبصرة مروراً بالعرجاء (السماوة) وذي قار (الناصرية) حتى البحرين . حطت بعض قبائل ربيعة ومنها تغلب الرحال على ضفاف نهر الكار* و الذي يجري من نهر الفرات شمال مدينة الحلة في منطقة تقع جوار (جمدة نصر) ويجري في الاتجاه الجنوبي الشرقي ماراً بالديوانية فعفك فآل بدير فالفجر فقلعة سكر فالرفاعي حيث ينشطر شمالها إلى شطرين يذهب الأصلي حتى مدينة الناصرية و أما الفرع الأيسر إلى لكش (مدينة سومرية أثرية ) ماراً بأم العقارب ( من توابع محافظة ذي قار حالياً) قاطعا ًنهر الغراف . وكانت مساكن قبيلة المياح على نهر الكار والتاريخ يشير على أن أول من سكن على ضفاف نهر الكار تغلب ومنهم الإمارة و مياح وهناك قامت إمارة ربيعة على ضفاف نهر الكار ولم يشترط الأمير محمد نجم الدين بن الأمير جامع أن يكون أميراً لها حرصا ً منه على وحدة ربيعة ودفعا ً لمطامح تنازع الطامحين والمتطلعين للإمرة والتسلط ولكن وجود الدولة المزيدية في الجامعين بالقرب منها وقوة الدعم الذي قدمه لها الخليفة العباسي (المقتدر) والجيش المتكون من التركمان والأكراد والعرب الداخلين معهم أدى إلى أن تدخل ربيعة معها في معارك كانت آخر معركة تخوضها هي معركة البرس التي قلصت نفوذ إمارة ربيعة .وبعد جفاف نهر الكار ارتحلت عشائر ربيعة إلى حوض نهر الغراف.
هذا وقد ذكر المقريزي في خططه ص443 مجلد1 كتاب الشعب ( تزوج زيد الشهيد في الكوفة إمرأتين وكان يتنقل تارة عند أهلها بني سلمة قومها وتارة عند هذه في الأزد قومها وتارة في بني تغلب )) وهذا دليل على أن تغلب كانت تنتشر في تلك المناطق.
2- إن بعض الذين سموا باسم مياح أو لقبوا به كلهم من تغلب كما ذكرتهم كتب النسب المختلفة وفي كتب التراجم من ذكر بهذا الأسم:
أ.المياح بن سريع بن أبي اللحام التغلبي ذكره أبو عبيدة في نقائض جرير والفرزدق
ج1ص458 ، والأمير أبن ماكولا في الأكمال في ج7 ص 306.
وأبو اللحام هو عمرو بن الحارث بن مالك بن ثعلبة بن بكر بن حُبيب.
ب.المياحي الذي ذكره أبن الأثير الجزري في تهذيب الأنساب المجلد الثاني ص375 طبع دار الكتب العالمية – بيروت . قائلا ً : وهو جد أبي حامد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سليمان بن مياح المياحي الحضرمي المعروف بالبعراني وقال وفي الأسماء مياح بن سريع في المجلد الأول ص112.
جـ.مياح أبو العلاء بن أبي الجوزاء المحدث الذي ذكره أيضاً أبن ماكولا في الأكمال إلا أنه قال البكري وهي نسبة عائمة لأن في تغلب أيضاً بكر وهو جد القبائل التغلبية والذي له في عمود النسب من الأبناء ستة وسموا بالأراقم ومنهم أنتشرت جل البطون التغلبية وهو بكر بن حُبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل.
3- أما عباس العزاوي فقد ذكر في كتابه عشائر العراق ج4ص166 في حديثه عن المياح قائلاً : رئيسهم الشيخ عبد الله محمد الياسين الذي صار نائباً عدة مرات وأخوه الشيخ بلاسم محمد الياسين من الزعماء المعروفين كما أن أخاهما الشيخ سعدون معروف المكانة , وقد قيل لي أن الرؤساء من ربيعة من بيت الإمارة)) ، وهذا ماأكده المؤلف يونس الشيخ إبراهيم السامرائي في كتابه القبائل العراقية ج2،ص647 (( عشيرة المياح من عشائر ربيعة رئيسهم الشيخ عبد الله محمد الياسين وأخوته الشيخ بلاسم والشيخ سعدون . والرؤساء من ربيعة من بيت الأمارة . ونخوتهم ( أولاد مياح ) يسكنون في جانبي الغراف )) .
وهذا مما يؤكد أن بيت ياسين هم من الإمارة من تغلب . وبيت ياسين من صلب محمد المياح فالمياح تغلبية . وان جميع المؤلفين والنسابين الذين سبقوا العزاوي ذكروا أن المياح تعود إلى ربيعة ولم يذكروا بكر وتغلب .وإن ربيعة سكنت نهر الكار والغراف وهذا ماتحدثت عنه كتب النسب والتأريخ والذي يقصدونه في عشائر ربيعة الإمارة والمياح ولم يفترقا طيلة التاريخ وبأسم واحد دون الفصل بينهما وهذا ماتحدث عنه السيد مهدي القزويني في كتابه ( أنساب القبائل العراقية ، وحمد إبراهيم عبد الله الحقيل في كتابه ( كنز الأنساب ومجمع الآداب ) ، وجابر جليل المانع في كتابه ( مسيرة إلى قبائل الأهواز ) ، حيث يعزونهم إلى ربيعة دون الفصل بين الإمارة والمياح وهذا ما يذكر أيضاً في كتب الحوادث ففي ( تأريخ العراق بين أحتلالين ) يذكر المؤلف عباس العزاوي الإمارة والمياح سوية دون تفريق وكذلك الدكتور علي الوردي في كتابه ( لمحات أجتماعية من تاريخ العراق الحديث) مما يتأكد لنا أنهما من صلب واحد ولم يكونا لجذمين مختلفين . أما تحالف ربيعة فهو حديث التكوين بعد عام 1881 م وضم عدة عشائر من ربيعة ومن غيرها.
4- إن ما تناقله آباؤنا عن أجدادنا حول المياح على أنه من تغلب بن وائل ولهذا ينتخون بكليب والمهلهل . وعندما زار السيد عبد السلام محمد عارف رئيس الجمهورية العراقية آنذاك قضاء الحي قدم له المرحوم سلمان الخلبوص الشحماني سيفا ً مرصعا ً بالجواهر للشيخ مهدي البلاسم أمير قبيلة المياح ودار حديث بين سلمان الخلبوص و عبد السلام حينما سأله : من أية القبائل انتم ؟ أجابه سلمان : نحن من ربيعة جدنا كليب قاتل الصهباني وعمنا المهلهل.
5- وقد دار حديث بيني وبين الشيخ حازم الحاج عزيز آل باش آغا وطالب ناموس آل باش آغا وميزر جاسم الحميد و تركي عبيد الكطامي وحميد جبر الطعيمة وحامد تركي عباس الدلي وهم من رؤساء الشحمان وأكدوا انتساب المياح إلى تغلب .كما ضمني مجلس آخر بحضور الدكتور طه سعدون آل باش آغا وطالب الناموس ونعمة السلطان ((باعتبارهم أمناء نسب قبيلة المياح)) وتم النقاش حول نسب المياح إلى بكر بن وائل أو إلى تغلب بن وائل.وتحدث الدكتور طه سعدون قائلا ً :التقيت بشيخ المشايخ هلال بلاسم الياسين وقلت له: أنت تحدثت إلى ثامر عبد الحسن العامري حول نسب المياح الى بكر بن وائل ماهو دليلك ؟ لم يحب الشيخ هلال حينذاك . والقول للدكتور طه قال :فقلت له أن نسب المياح إلى تغلب بن وائل وهذا ما عرفناه عن آبائنا عن أجدادنا وقد سماك المرحوم شيخ المشايخ بلاسم الياسين مهلهل أحياءً لأسم المهلهل الأول .
6- وقبل هذا دار بيني وبين العلامة الدكتور محمد عبد الرضا الذهبي حديثا ً مطولا ً ونقاشا ً حادا ً حول نسب قبيلة المياح استمر لليلة كاملة وقد عرض علي الدكتور جميع المصادر المعتبرة والوثائق المحققة كلها تؤكد نسب المياح إلى تغلب بن وائل كما أنه أرسل لي بعد ذلك خارطة قديمة لانتشار القبائل العربية في الجزيرة رسمت بتأريخ 800 للميلاد الموافق للقرن الثاني للهجرة تبين أن سكن تغلب بين دجلة والفرات.
7- لم تذكر كتب النسب القديمة أسم المياح أو الشحمان فلم يذكرهم أبن حبيب في كتابه ( مختلف القبائل ومؤتلفها ) وهو المتوفي سنة 245 هجرية ، و كذلك الوزير أبي القاسم الحسين بن علي المغربي في كتابه ( الأيناس بعلم الأنساب ) ، ولم نجد ذكراً في كتاب النسب للحمداني ولم يتطرق إليهم أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي في كل كتبه منها ( صبح الأعشى في صناعة الأنشا ) ، و ( نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ) ولا في ( قلائد الجمان في التعريف بقبائل الزمان ) وهو المتوفى سنة 821هجرية وبعده السويدي في سبائك الذهب وقبلهم أبن دريد الأزدي في كتابه ( الأشتقاق ) وهو المتوفى 321هجرية أما النساب المتؤخرون فقد ذكروا أن الشحمان ، والمياح تعود إلى ربيعة العدنانية حيث ذكرهم إبراهيم فصيح صبغة الله أسعد الحيدري البغدادي المتوفي سنة 1286 هجرية في كتابه ( عنوان المجد في بيان أحوال والبصرة ونجد) ص114 و ص115 وقد ذكر من العشائر العظام في العراق ربيعة النازلة في الجهة الشرقية من بغداد مع إمارتهم ، وربيعة النازلة في الجهة الغربية من بغداد ونسبهم إلى ربيعة العدنانية ولم يذكر الأوس أما الخزرج فقال : (( وما أعلم أن خزرج العراق من أي الخزرج والله تعالى أعلم ))، وكذلك العلامة معز الدين محمد المهدي الحسيني المتوفى سنة 1300هجرية في كتابه ( أسماء القبائل وأنسابها ) ص151 طبع دار الكتب العلمية بيروت – لبنان ( الشحمان : قبيلة من ربيعة في العراق . والمياح في ص249 : بالتشديد قبيلة من ربيعة في العراق ، وكذلك ذكرهم المحامي عباس العزاوي في كتابه ( عشائر العراق) ج4ص166 المياح : من ربيعة ، والشحمان فرقة الرؤساء ومن هنا نلاحظ أن العفجاوي أفتى من غير علم وخاض في أنساب الناس بلامعرفة أو دليل وتخبط تخبط العشواء في الليلة الظلماء سامحه الله على فعلته.
8- وقد قرأت للمؤرخ والنسابة الشيخ محمد علي العبدي في مجلة الأنساب النجفية العدد 15 للسنة الثانية 2007م في صفحة 18 نسب آل المياح الربيعية مشجرة إلى جامع بن المظفر بن أبي عبدالله الحسين بن أبي محمد الحسن ناصر الدولة بن أبي الهيجاء عبدالله بن حمدان بن حمدون التغلبي إلى مالك بن بكر بن حُبَيْبْ بن عمرو بن غُنم بن تغلب بن وائل.وبهذه الأدلة التي لايدفعها الشك والتي ذكرتها وأرتباط سكن المياح على نهر الكار والمؤرخون يذكرون أن ربيعة تسكن على ضفاف نهر الكار فلابد لي ولكل ذي لب يبحث عن الحقيقة من أتباع الدليل ونحن أبناء الدليل نذهب حيث يذهب كان واضحاً بأن المياح لتغلب ولم تكن لبكر بن وائل وهو حقيقة واقعة لا تقبل الشك أو الجدال .كما أن المعارك التي خاضتها ربيعة مع الأتراك والمشعشعين وبني لام وآل حميد( ) وعبادة وزبيد والمنتفق فرقت عشائرها وأفخاذها وأسرها ودخلت مع عشائر أخرى وتحت مسميات عديدة وعندما أعاد الأمير محمد الياسين وحدة قبيلة المياح وتحالف مع تحالف السراي بعد عام 1881م ابتعدت عن النسب وتمسكت في الانتساب وتفارق المياح وقد حققت نسب بعضها واعدته إلى نصابه وبمساعدة الدكتور محمد عبد الرضا الذهبي لما نفعني به من علمه وكان في نيتي تأليف كتاب عن مياح ولكن وجهني إلى كتابة (أعلام قبيلة مياح - نسب وتأريخ) لتثبيت النسب ومن ثم التعاون لتأليف موسوعة ربيعة وحصلت موافقة وزارة الثقافة دائرة الشؤون الثقافية بكتابها المرقم3129 والمؤرخ في 20 / 10 / 2009م بعدم ممانعة الدار من طبع كتاب ( أعلام قبيلة المياح - تأريخ ونسب) وفيه عرض وافي عن نسب قبيلة مياح وعشائرها ومشجرتها العامة مستلة من أوثق المصادر وفي هذه الطبعة الثانية تم مراجعة أعمدة النسب والمشجرات مراجعة دقيقة من قبلي وقبل العلامة محمد الذهبي ومطابقتها على معظم الكتب النسبية والتأريخية والأدبية ومعاجم الرجال.
و المياح يطلق على الجد الجامع لإحدى القبائل العربية التغلبية الربعية العدنانية والنسب إليها
مياحي أو المياحي , وهو محمد¬¬¬(1) بن أبي محمد الحسن(2) جلال الدين بن نظام الدين أحمد الواسطي (3) بن محمد نجيب الدين(4) بن جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله (5) محمد بن نما (6) ( نمى ) الحلي بن علي (7) بن صدقة بن جعفر بن محمد نجم الدين المياح* بن جامع بن المظفر (Cool بن أبي عبد الله الحسين (9) المتوفى سنة (380 هـ = 990 م ) بن أبي محمد الحسن ناصر الدولة ( 358 هـ = 968 م )بن أبي الهيجاء عبد الله ( 317 هـ = 929 م ) بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنى بن مسعود بن دلهم بن عُطيف بن سُراقة بن حارثة بن مُجزئة بن مالك بن ناشرة (1) بن حبيب بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حُبيب بن عمرو بن غنم (2) بن تغلب بن وائل (3) بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دُعمي بن جُديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
والمياح هو لقب أطلق على محمد بن الحسن التغلبي لرفادته عند الملوك ـ فقد كان سليل الملوك الحمدانيين (4) ـ ولمكانة آبائه العلمية ولزعامته لقبائل الدولة الحمدانية التي تفرقت في أطراف البلاد بعد القضاء عليها من قبل الدولة الفاطمية والتي تعرضت إلى سلسلة من المؤامرات والخيانات والغدر وقد أستطاع هذا الزعيم أن يوحد تلك القبائل ويكمل الطريق الذي سار عليه آباؤه (5) من قبله ولقوة شخصية هذا الزعيم واعتزازه بنفسه باعتباره سليل أسرة ملكت السياسة والعلم وقيادة الناس و استطاعت أن تهز عروش أقوى إمبراطورية متاخمة لحدود الدولة الإسلامية , ولما يمتلكه هذا الشخص من حظوة عند السلاطين ولكرمه وطلب فضله أطلق عليه لقب المياح ولو أن هذا اللقب هو أبعد من ذلك حيث يذكر المحامي عباس العزاوي في تاريخ العراق بين الإحتلالين (6) نقلاً عن أبن خلدون في تاريخه ـ والكلام لأبن خلدون ـ (( أما ربيعة فجازوا بلاد فارس وكرمان , فهم ينتجعون هنالك مابين كرمان وخراسان . وبقيت بالعراق منهم طائفة ينزلون البطائح والسيب إلى الكوفة , ومنهم بني صياح (مياح )...)). حيث يلاحظ أن بني مياح كانت تطلق على قبيلة من ربيعة وقد أشار إلى ذلك أبن خلدون في تاريخه لكن الناسخ أخطأ في الكتابة وذكرهم ببني صياح وقد صححها المحامي عباس العزاوي فيما بين القوسين وذكر في الهامش أنها خطأ من الناسخ , كذلك يلاحظ أن ناصر الدولة أبو محمد الحسن ت358هـ - 968 م يعرف بالمياحي كما ذكر الصائغ صاحب كتاب تاريخ الموصل , وعرف أيضاً بهذا اللقب محمد نجم الدين ت482هـ - 1089م وهذا دليل ٌ على أن لقب المياح قديم في هذه القبيلة ويمتد إلى قرون عديدة حيث أرتبط بواحد من هؤلاء ( المحمدين ) إلا أنه تبلور بصورته الأخيرة وارتبط ارتباطاً قوياً بمحمد بن أبي محمد الحسن التغلبي لتعرف بعد ذلك قبيلته بقبيلة المياح .
9- ومن خلال هذه الحقائق والإدلة التأريخية والشواهد الواضحة التي أكدتها الآثار والمنازل والمساكن ومعالم وجود المياح على ضفاف نهر الكار ومن ثم نهر الغراف وماتناقلته أخبار الآباء والأجداد يظهر أن عمود نسبهم لاينقطع خلال الفترة التي تنقطع فيها معظم الأنساب ، وبعد سقوط إمارة ربيعة في حلب والموصل وإنتقالهم إلى مناطق الحلة خلال التسلط المغولي والتركي بالإضافة إلى العوامل والأسباب التي دفعتهم على التمسك بوجاهة الدين دون الإمارة والمشيخة فظهر منهم العلماء والفقهاء والشعراء ورجال الحديث وإساتذة في الحوزات العلمية والمدارس الدينية فتتلمذ على إيديهم كبار علماء الشيعة والمتكلمين حتى تقدموا في العلوم الدينية مما دفعتهم إلى التمسك بتلك المنزلة وأبعدهم عن التفكير بالأمور الدنيوية وهذا من نعم الله عليهم فحفظت كتب الدين والرجال سلاسل نسبهم وأسهمت في عرض أحوالهم وذراريهم وبينت أن بيت الإمارة وزعماء المياح كانوا من جذم واحد ويلتقون بعمود نسب متحد ولكن التسميات الحديثة هي التي أبعدتهم عن معرفة تلك العلاقة وماقام به أصحاب المصالح الخاصة والمتضررين من وجود ربيعة قوية تهدد كياناتهم وتؤثر على وجودهم وبيان حجومهم الحقيقية وكذلك الطموحات الخاصة لبعض الطامعين والمغامرين والنزعات التسلطية.
هذا ما أستطعت التوصل إليه بعد بحث مضنٍ وجهود كبيرة قيدتني الأدلة والحقائق التي جعلتني لا أركن لغيرها ولا لأي رأي لايعزز بدليل أو كلام غير معزز ببينة فهو ثرثرة لا تجدي نفعاً وضياع عن الطريق وأرجو المعذرة من خطل القول وزلل الكلام.

عبد العباس محمد حاشي الشحماني المياحي
الباحث والمحقق في نسب قبيلة المياح
عضو رابطة تحقيق الأنساب وتوثيقها في العراق


و من هنا يتضح صدق مداخلاتي عن عدم دقة الباحثين و التشكيك في مصادرهم و كذلك عن تشكيكي في تشابه الأسماء عند كل من البوخلف و الأزابج , أنني كنت صائبا عندما طلبت من بعضهم وقف نشر كتابه عن عشيرة الفريجات و أيضا كنت صائبا عندما كنت في صدام مع بعض ممن يكتبون بأسماء وهمية يحاولون تحريف الكلم عن مواضعه ولطالما أوصيت بالأعتماد على المصادر الدقيقه و ليس السمع وما قاله فلان و علان لقد كنت في كل هذا غيور على عشيرتي و لم تغيروني ( أمريكا ) كما أتهمني أولئك الذين أخذتهم العزة بالآثم وكي لا يعيرنا أحد بأنه ليس في عشيرة الفريجات استاذا جامعيا أو اكادميا واحدا يتصدى لهذا اللغظ و هذا الاسلوب اللاعلمي في البحث و بعد للأسف أقولها بمرارة كل ( هذه المعارك ) يأتي هذا المقال و رد أمير ربيعة مؤيدا لكل ما قلت و دافعت عنه منذ البداية و التي أتهمني بعضهم ب :

1- التحيز لأهلي البوخلف على حساب الأزابج
2- محاولة شق العشيرة
3- تواجدي (بطرانا) في امريكا
4-العودة الى أختصاصي الأدبي و ترك مجال النقاش في النسب

و ها أنتم اليوم جميعا مدنين لي بالأعتذار و التسليم بصدق تحليلاتي

اذا قالت حذام فصدقوها
فأن القول ما قالت حذام



د-رسول الفريجي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حمادي الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 281
نقاط : 545
تاريخ التسجيل : 12/08/2010
العمر : 63
الموقع : عميد مهندس متقاعد

مُساهمةموضوع: نسب الفريجات   الأحد ديسمبر 16, 2012 6:26 pm

الاخ الدكتورهاشم المحترم

قبل اكثر من شهرين اطلعت في احد المواقع على ما نسب لامير ربيعة من رسالة موجهة لاحد المؤلفين المدعو (محمد حاجم بريدي) وكانت مؤرخة حسب ماذكره كاتب البحث السيد عبد العباس الشحماني بتاريخ 27/6/2008 ومن مضمونها هناك انكار لامارة ربيعة في نهر عنتر والكار وحسب ما جاء بالرسالة ان امارة ربيعة في الكار معتمدة على كتاب الدرر البهية للدجيلي وارايت تاريخ مصادقة امير ربيعة على مشجرنهم التي كان الامير مصدرها وارخها شيخ الفريجات بتاريخ
15/5/2001 اي ان رسالة الامير بعدها بالتاريخ وصدقني اخي العزيز قمت بتحليلها وقتها وقررت الذهاب الى امير ربيعة في الكوت وسالت هل له مكان في بغداد قالو في المنصور لحسم الموضوع ثم اتفقت مع الاخ مالك الفريجي مشرف كروب الفريجات في الفيس بوك على الذهاب الى الامير وان يرتب لي الذهاب والامير موجود دون ان ندخل شيخ عبد النبي وقال لي الاخ مالك الم يكن امير ربيعة قد صادق عليها قلت نعم ولكن اريد التاكد لان هناك بها نقص وشيء اخر لم اقله له
هذا القول اقوله والله على ما اقول شهيد
وعندها رجعت الى مقال السيد الشحماني فوجدت به حسب قناعتي النقاط التالية
1. الشحماني مقتنع انهم من تغلب وهذا يجعل المياح جسم متجانس مع امارة ربيعة في الكوت لذلك يهمه انكار الامارة من بكرولذلك وضعت علامة استفهام على الرسالة ولغزها ليس بالمصادر المتناقضة الكثيرة التي ذكرها والتي لم يذكرها وانما حلها والتاكد من التناقض مع امير ربيعة وحسمها
2.انكر وجود امارة بكرية في نهر الكار وعاد بها تغلبية وجاء بالحوادث والتواريخ ونسب تغلبي لا تقره كل المياح وقد ايد كبار النسابة ومؤلفين سابقين صحة نسب المياح الى بكر وهناك مؤلف بالموضوع ويعتمد ليس على الدجيلي فقط وانما على ابن الكلبيوعلى الشريف الجزائري ومصادر اخرى بامكانكم الاطلاع عليها وهم غصن من بني الاسعد من بكر
هناك في نفس بحثه انتساب الشحمان الى امارة الاوس ومؤلفات امير الاوس جاسم تشير لوثائق وكتب قديمة وقد فندها الاخ الشحماني واكد تغلبية مياح وهناك الغالبية الكبيرة تقول انهم من بكر وان امارتهم ذكرها التاريخ وبامكانك يا اخي دكتور هاشم التكد من اي شيخ من المياح لمعرفة الحقيقة
اقول الذي يهمنا في الامر ليس طرح الموضوع الان لاننا نعرف ذلك وصدقني ان كثير من الواقع قد اخفى الناشر موضوع الرسالة ووجدتها في موضع مكتبة الوراق ولم استطع سحبها ولكني نقلت منها بخط يدي لغرض مناقشتها الذي يهمنا تحقيق الموضوع وليس نفيه او تاييده لنصل لحقيقته لانه يهمنا ويلغي نسب قد يكون شيوخنا ظللوا به او لا قد يكون صحيح والله اعلم هذا نسب وعلينا التاكد منه
نحن في هذا المنتدى علينا نسيان التناحر والتعصب واللجوء الى التعاون والحوار البناء وجميل جدا ان يجلب احدنا موضوع ونحلله بما يقنع وفق المصادر المؤرخة والشفاهية مؤكدة من اكثر من شخص
لربما اخي تقول لماذا لم تذهب الى امير ربيعة لحد الان اقول لم استطع تامين الاتصال به او بابنه والمسافة بعيدة بين ديالى والكوت لم استطع تحمل السياقة لوجود سوفان عندي في الرقبة والم فيها لذلك لجات لمساعدة الاخ مالك والاخير منشغل والله يسهلها انشاء الله ولو استطاع غيري القيام بالمهمة فاكون شاكرا له.

_________________
مشرف منتدى العشائر والانساب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
?????
زائر



مُساهمةموضوع: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الإثنين ديسمبر 17, 2012 5:24 am

الاخوة الاعزاء بعد التحية والاحترام و بعد الاطلاع على ماورد من ردود على صفحات منتديات عشائر الفريجات اود ان اوضح حقيقة غائبة عن الكثير وهي وجود قبيلة تحمل اسم الدارميون وهي اصل الفريجات وهم من ذراري حنظلة بن شيبان من ربيعة العدنانية ( وليس من ذراري حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم، كما يعتقد البعض من النسابة وبعض شيوخ عشائر الفريجات لأن بني دارم تميم لم يسكنوا العمارة مطلقا وكان موطنهم البصرة منذ معركة الجمل في العام 36 هجري وكان زعيمهم يزيد بن مسعود النهشلي الدارمي الذي راسله الامام الحسين ( ع ) وخطب في قومه لنصرة الامام الحسين وذعنوا له الا انه لم يدرك المعركة لاسباب ماتزال مجهولة الى اليوم ) .... وكان الدارميون الفريجات
يسكنون منطقة ام حجل في العمارة بجوار قبيلة العباد حتى ذكر الكثير من المؤرخين عن وجود قبيلة ( حنظلة والعباد ) في تلك الربوع قبل الزمن الذي ظهرت فيه الى الوجود امارة بني لام عندما نزح براك بن مفرج بن سلطان اللامي الطائي الى العراق واستقر في المنطقه الواقعه بين العماره والحويزه ونزل عند امير امارة المشعشعين في اراضي قلعة صالح واكرمه وكان سبب مجيئه هو زوجته وخادمه للعراق خلاف نشب بينه وبين عم له كان قد تسلم رئاسة القبيله بعد وفاة والد براك ولما كبر براك طالب بالرئاسه وطالب بحقه فيها فاعترضه عمه فقتله واستلم رئاسة القبيله ولكن ابناء عمه قرروا الاقتصاص منه والاخذ بثار ابيهم وضيقوا عليه فجاء هاربا الى العراق وثم الى الحويزه .
وفي الوقت الذي كان فيه العثمانيين يفكرون باحتلال ولاية بغداد عين امير الحويزه (بركات الاول) حافظ بن براك بن مفرج بن سلطان اللامي حاكمآ على منطقة (الجزيره )الواقعه شمال امارة الحويزه والمحدده بجبال بشتكوه شمالآ ونهر الكرخه شرقآ وبدجله غربآ والاهوار الفاصله بين العماره والحويزه جنوبآ وهي اراضي الكحلاء موطن عشائر الدارميين الذين نزل عندهم محمد العزاوي مؤسس عشيرة البو محمد في العمارة وهي من ضمن القبائل التي حاربها محمد بن فلاح المشعشعي في العام 844 هجري عندما كانت تسكن اراضي الكحلاء التابعة للكوت في حينها و كانوا يحملون اسم دروم - حنظلة والعباد وهو في طريقه الى الجزائر في ذي قار
وتسلم حافظ منطقة الجزيره في حدود عام (931هـ ـ 1521م ) ويكون ذلك ايذانآ بولادة اول اماره عربيه في منطقه العماره
استطاع مؤسسها (حافظ) في السنوات الاولى من حكمه ان يقيم حلفا قويا مع القبائل العربيه المجاوره ويغدق على رؤسائها الاموال والهدايا وبذلك استطاع ان يمنح نفسه استقلالآ ذاتيا ويبسط نفوذه على كافة القبائل المجاوره
واستمر (حافظ)مؤسس الاماره حتى توفي (968هـ - 1560م) فخلفه ولده الاكبر(نصير) (968هـ-979هـ /1560م-1571م) ثم تعاقب على حكم الاماره اولاده واحفاده الذين حافظوا على حدود الاماره وخاضوا طيلة تلك الفتره معارك طاحنه وغزوات وغارات قاتله واهمهما معركتين تاريخيتين الاولى مع قبائل المنتفك استطاعوا من خلالها السيطره على جانب دجله الايمن بعد ان ازاحوا قبائل المنتفك منه
والثانيه مع امارة المشعشعين انتصروا فيها على المولى المشعشعي بعد ان ابادوا (عشرين الف مقاتل ) واسروا المولى نفسه امير المشعشعين في هذه المعركه والتي سطر فيها فرسان القبيله اروع البطولات والشجاعه وبعد المعركه الطاحنه اعادوا الامير المشعشعي الاسير معززآمكرمآ الى اهله وذلك دليل الشهامه والرجوله وحسن معاملة الاسير
وبذلك اصبحت كافة اراضي مقاطعات العماره تحت سيطرة امارة بني لام بعد ان ازاحوا قبائل المنتفك من جانب دجله الايمن من خلال حملتين تدخلت في اولهما الحكومه العثمانيه لفض النزاع ولم يقف عند ذلك الحد حتى قاد فرسان قبيله بني لام حمله اخرى باغتوا فيها مقر المنتفك واجهزوا عليه وبذلك فرضوا سيطرتهم التامه على كافة العشائر والقبائل التي صارت تلتزم الاراضي منهم لمدد معينه وببدلات مقطوعه والنسب الذي طرجه الباحث حمادي الفريجي والباحث مالك ابو محمد الفريجي هو النسب الصحيح لعشائر الفريجات والنسب الذي طرحه الباحث عبد العباس الشحماني المياحي موضع خلاف وجدل وبعيد عن الواقع ولم يقتنع فيه معظم شيوخ المياح لأنه طعن بالنسب الذي وضعه الكثير من النسابة والمؤرخين الذين يؤكدون ان المياح من القبائل البكرية كما انه اهمل امارة التيمار المعروفة الممتدة من قلعة صالح جنوب العمارة حتى البصرة، وطعن بالامير مخزوم الذي عين أميراً على الجيوش العباسية سنة 649 هـ في عهد الخليفة الناصر لدين الله، والسلام عليكم
----------------------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدكتور رسول الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 64
نقاط : 92
تاريخ التسجيل : 04/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الثلاثاء ديسمبر 18, 2012 5:39 am

عزيزي الأخ موالي

أرجو منك مرة أخرى و كل مرة أن توضح لنا مصادرك من أين جئت بهذه المعلومات ؟ لأنك وكما ترى لم يعد هناك أي مجال لتقبل أي رأي لا شفاهي و لا بدون مصدر لتدارسه و معرفة مؤلفه ( هذا ان كان له أصلا مؤلف و على ان يكون من الثقاة المعتد بآرائهم ) و أعلم من خلال مسيرة اكادمية طويلة أصبحت بالنسبة لي مسألة الجزم في رأي ما غاية في الدقة و الحرفنة اي ( الدربة ) عند عبد القاهر الجرجاني في دلائل الأعجاز و اعلم ان مجال النقل من المواقع اصبح موضع شك حقيقي لا قيمة له أصلا الأ اذا عزز بمصدر موثوق و اعلم عزيزي انت و بقية الأخوة في هذا المنتدى ان يضع الباحث كلمة في بحث او مؤلف بعينه هي والله لمسؤولية تاريخية و أخلاقية و أدبية و علمية و المسألة ليست بالسهولة التي يعتقدها بعضهم و خاصة في الفترة الأخيرة
من سقوط الصنم المقبور طفا على السطح الكثير ممن لم يمارسوا مهنة الكتابة في حياتهم بل ان قرأوا فهم قراء رديئون مارسوا مهنة الكتابة باستسهال ساذج و مارسوا مهنة الأبداع و الأعلام بسذاجة كارثية حتى ظهر عندنا أعلاميون ليس لهم لا لون و لا طعم و لا رائحة لا يعرفوا المفعول به من المفعول معه و كم يؤلمني ما صار اليه حال الأعلام في العراق !! حتى نشرات الأخبار ملأى بالأخطاء النحوية و الأملائية فضلا عن فن الألقاء و هو علم قائم بذاته فلا يعرفوا الوقفات القصيرة و الطويلة او الترخيم من التضخيم و السبب الطفرة الهائلة من الكبت و الحرمان الى الأنفتاح المطلق و الكم الهائل من الفضائيات و الصحف و المجلات و الأذاعات ناهيك عن الطامة الكبرى من المواقع الألكترونية الخاصة كهذا الموقع و العامة كالفيس بك و غيرها و اصبحنا نقرأ النقاشات البيزنطية و التي لا تعرف لها قيمة او ( راس من ساس ) تملأ هذه المواقع و الجميع يريد ان يكون كاتبا يزحزح الجاحظ عن بيانه و تبينه فأهملوا المصادر و لماذا المصدر و صداع البحث عنه اذا كان الهدف هو رؤية اسمه ضمن المناقشين و الكتاب حتى يحوز على مجد لم تنله ( مريم ) كما قال الجواهري رحمه الله

نحن يا أخي لا يهمنا الأ ان نعرف حقيقة نسبنا و من خلال خبرة و تجربة في هذا المنتدى طوال عامين كنا و مازلنا بذات الخطوة الأولى التي بدأنا بها منذ عامين لم نتقدم خطوة أخرى
و السبب هو هذه الطريقة المضحكة في البحث و التي تقوم على اسس غير علمية و لا أكادمية كما هي البحوث الرصينة التي تعتمد المصادر الموثوقة و التحليل الذي يستند عليها

على أية حال أخي انا أسألك مرة أخرى من أين حصلت على معلوماتك أعلاه أقصد ما يخص الفريجات او الدارميون فقط فلا دخل لي بحافظ بن براك هذا ؟ مع خالص أمتناني منك

أخوك
د رسول الفريجي



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
?????
زائر



مُساهمةموضوع: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الثلاثاء ديسمبر 18, 2012 3:34 pm

  1. الاخ الدكتور رسول المحترم --- اذا اردت الوقوف على حقيقة نسب الفريجات عليك دراسة نشوء عشيرة البو محمد في العمارة الذين كانوا من الاسباب الرئيسية في ضياع العمود النسبي للعشيرة التي اصبحت محسوبة على عشائر البو محمد الى تاريخ كتابة المشجرات في العهد السابق وكان الكثير من مشجرات العشائر غير صحيحة لانها كتبت بالاعتماد على النسابة في النجف الشريف الذين كان همهم الوحيد الحصول على المال واليك تفاصيل عشيرة البو محمد التي ذكرها الباحث جمعة عيسى الطرفي في كتابه اهل الريف في الجنوب وقد عايشهم ردحا من الزمن والغريب لم يتطرق الى تفرعات عشيرة الفريجات لانها محسوبة في زمانه على عشائر البو محمد وكان يعتبر الشيخ فرج احد شيوخ البو دراج كما هو واضح في كتابه واليك تفاصيل عشيرة البو محمد الزبيدية القحطانية والقول للباحث الطرفي
    ----------------------------
    نذكر ان عشيرة البو محمد تنتسب الى مؤسسها محمد بن سعد بن مروح العزاوي الزبيدي الذي ترك عشيرته التي كانت تستوطن المنصورية الكائنة شمال ديالى في الاعوام السابقة المنصرمة وذلك على اثر معركة نشبت بينه وبين عمه منصور بن جارح بن سعد الذي سكن تلك المناطق وبعدها نفي من مكانه ، وكانوا يدعون النفي بكلمة ( شلى او جلي ) وذهب الى مناطق حتى وصل الى
    اهل الريف في جنوب العراق ـ 123 ـ
    قرية تقع في محل يعرف بـ ( ام الجمل ) التي يسكنها الدراجيون ، فحل عند فرح الدراجي رئيس هذه القرية والذي تنسب عشيرة الفريحات الحالية له ، ثم تزوج ابنته ( كوشه ) واصبح هو صاحب البيت القائم بإدارة العائلة ثم اصبح لدى محمد بن سعد من ( الكوشة ) ثلاثة اولاد وبنت واحدة ، وهم كامل وعبود وشدود وباشه ، ويلقب افراد عشيرة البو محمد باخوة باشه ، اما اولاد فرج الدراجي فقد اصبحوا تابعين بعد الى محمد بن سعد ، ومنهم تكونت عشيرة ( الفريجات ) التي اصبحت تابعة الى عشيرة البو محمد ، وبعد وفاة محمد بن سعد خلفه ولده الاكبر كامل في رئاسة العائلة في حين اهتم عبود بزراعة الارض وقام شدود بتربية الجاموس فسكن الاهوار وتم تزوح هؤلاء الثلاثة من بيوت اخوالهم الدراجين ، وهكذا اخذت تنمو هذه العشيرة التي انحدرت من مؤسسها محمد بن سعد حتى بلغ تعدادها مع الزمن ( 20 ) الف نسمة بعد حوالي مائتي سنة من نشوئها ثم زاد عدد سكانها واعتمدت الزراعة وتربية الماشية ، وتشمل عشيرة البو محمد على ثلاثة حمايل رئيسية هي :
    1 ـ حمولة بيت ليلو .
    2 ـ حمولة البو محمد .
    3 ـ حمولة الشدة .
    وتشمل حمولة بيت ليلو على الحمايل التالية :
    1 ـ حمولة بيت فيصل . 9 ـ حمولة بيت موزان .
    2 ـ حمولة بيت منشد . 10 ـ حمولة بيت نصر الله.
    3 ـ حمولة بيت مشتت . 11 ـ حمولة بيت فياض .
    4 ـ حمولة بيت ضمد . 12 ـ حمولة بيت عرمش .
    5 ـ حمولة بيت صحن . 13 ـ حمولة بيت ادهام .
    6 ـ حمولة بيت غضب . 14 ـ حمولة بيت العشمان .
    7 ـ حمولة بيت اكحيط. 15 ـ حمولة المشاجرة .
    8 ـ حمولة بيت ماهود. 16 ـ حمولة البطابطة .
    اهل الريف في جنوب العراق ـ 124 ـ
    وقد اصبحت حمولة بيت منشد من الحمايل المهمة في البو محمد وهي الفرع الذي ينتمي اليه الرؤساء ويتفرع منه حمولتان مهمتان هما ( بيت وادي ) وبيت ( صيهود ) الذي ينتمي اليها الشيخ فالح الصيهود وذريته ومحمد عريبي ومجيد الخليفة واولاده ، ومن بيت مشتت تفرعت التي يتزعمها مهودر بن زبون ومن بيت ضمد تتفرع عشيرة بيت فندي التي يتزعمها ( خليفة ) ( والحاج حميد ) اما حمولة بيت اكحيط فهي من القبائل المهمة في البو حمد وتسكن فيمناطق الواديه والمجر ، والعدل الذي ينتمي اليها حاليا كريم ماهود اما عشيرة بيت فيصل فيتفرع منها ( بيت اشياع ) وبيت ( يسر ) نسبة الى رئيسها ( حسين بن شنته ) وحدودها مع مقاطعات محمد عريبي حتى المناطق الغربية اما حمولة البو عبود التي هي احدى القبائل المهمة في عشيرة البو محمد فتتكون على الوجه التالي :
    1 ـ حمولة البو علي . 5 ـ حمولة بيت اسليم .
    2 ـ حمولة السفان . 6 ـ حمولة بيت خليفة .
    3 ـ حمولة البو مطير . 7 ـ حمولة بيت اثجيل .
    4 ـ حمولة المصالح . 8 ـ حمولة الشرشاحي .
    ويرأس حمولة البوعلي سلمان غيلان ومن بعده اولاده الحاج محمد بن سلمان ، وحيدر وابناؤه ، اما رئيس حمولة البيضان فكان رئيسها العام ( ابهار بن مطلق ) ، كما يرأس عشيرة البو مطيري صدام وحنون ، واما حمولة بيت اسليم فكان رئيسها حسين بن منخي واسماعيل بن منخي وقاسم واشلاكة .
    اما حمولة ( الشده ) فتعد هي ايضا من الحمايل المهمة في البو محمد وتتفرع على الوجه التالي :
    1 ـ حمولة البو غنام .
    2 ـ حمولة بيت امطيلب ـ ومناطق سكناهم هي البو خصاف والدين في الاهوار .
    اهل الريف في جنوب العراق ـ 125 ـ
    3 ـ اما حمولة بيت ـ اريج فكان مقر سكناهم في الاهوار ايضا بمنطقة السودة ، والبيضة .
    4 ـ اما حمولة بيت اجبارة فكان مقر سكناهم جداول الترابة والبو صخير .
    5 ـ حمولة ابو اسليم وكان مقر سكناهم سابقا جداول الوادية الذي ينبع من نهر المجرالكبير .
    6 ـ حمولة البو نجيت والخشانة : وكان مقر سكناهم سابقا جداول التشيشلي .
    7 ـ حمولة البو النوافل وكان مقر سكناهم اطراف نهر الاكرح والشلفة .
    ويتفرع من عشيرة النوافل ، حمولة بيت ابو ( العيطة ) وبيت جاسم وحمولة بيت ارذيل وبيت حيدر .
    اما عشيرة البو نجيت فهي تشمل على الافخاذ التالية :
    1 ـ بيت صكر
    2 ـ بيت فريح وكان مقر سكناهم يقع ضمن العزير حتى القرنة
    3 ـ بيت بخش
    نسب عشيرة البو محمد
    ----------------------
    يسر بن فيصل بن خليفه بن داغر بن صبر بن لويلو بن جامل بن محمد(جد البو محمد) بن سعد بن حسن بن المروح الى جدهم عزيز بن علي بن سالم بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبدالله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عياده بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمه بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبدالله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زبيد الاصغر بن ربيعه بن سلمه بن مازن بن ربيعه بن زبيد الاكبر بن صعب بن سعد العشيره بن مالك ( مذحج ) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن عبدالشمس بن يشجب بن عامر ( يعرب ) بن قحطان . جد القبائل القحطانية كافة
    ملاحظه: عمرو بن معد يكرب الزبيدي
    من اصحاب الرسول محمد (ص )
    اما الباحث والمؤرخ جبار عبد الله الجويبراوي فقد قال في كتابه تاريخ ميسان وعشائر العمارة –عشيرة البو محمد ( نزل عند الدارميون وتزوج منهم واصبح الامر الناهي فيهم )
    ----------------------------
    المصدر / اهل الريف في الجنوب – جمعة عيسى الطرفي ص 112 و123 و125
    ورد في بعض المصادر عن عشيرة الفريجات في الاقطار العربية فروع متعددة وكانت من اسباب تشتت اراء النسابة ونستطيع اجمالها بما يلي """"""
    1. الفريجات بطن من يرجع نسبة الى بو هيازع من العبيد ويلتحق بزوبع من شمر الطائية (عشائر العراق للسيد عباس العزاوي ص199) .
    2. الفريجات بطن من الجمعيات من العقيلات من بني عطية احدى قبائل بادية شرق الاردن (تاريخ شرق الاردن وقبائلها لبيك ص255).
    3. الفريجات بطن من عشيرة الحويطات التي تقيم في اطراف معان (خمسة اعوام شرق الاردن لبولس سلمان ص261).
    4. الفريجات بطن تتبع القطيفات احدى عشائر الطفيلة من طوانه الواقعة في الشوبك وبطرا (تأريخ شرق الاردن وقبائلها لبيك ص345).
    5. الفريجات بطن من الدياب احدى قبائل الزوية المتحضرة بمحافظة حوران (عشائر الشام لوصفي زكريا ج2 ص65-69).
    6. الفريجات بطن من الجبور من الكعانبة من بني صخر فيه الافخاذ التالية : الهدبة والعويدات والجودة والخنان (تأريخ شرق الاردن وقبائلها لبيك ص221).
    7. الفريجات عشيرة من الرواله من مسلم من قبيلة عنزه اكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر وفيها الافخاذ التالية : ال هزاع و ال فتيلة والسوحلة وال جفيان وال سحران وال هطلان وال شايل وال صباح وال رماح (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص22-127
    والسلام عليكم
    --------------------------------------------

[right]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدكتور رسول الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 64
نقاط : 92
تاريخ التسجيل : 04/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الثلاثاء ديسمبر 18, 2012 8:52 pm

الأخ موالي تحية لك

المدعو الباحث جمعة عيسى الطرفي في كتابه اهل الريف في الجنوب ليس له لا قيمة و لا حضور و هو واحد من مخلفات العهد البائد و المحسوبين عليه من تلك الجوقة التي أخذت على عاتقها تزوير كل تأريخ العراق لمن يدفع ألم يزوروا ثورة العشرين ؟ و حاولوا اضفاء الصبغة السنية عليها و أظهار (الشيخ ضاري بطلها و مثورها ) و قاموا متعمدين بطمس هوية بطلها الحقيقي الشيخ شعلان أبو الجون فقط لأنه شيعي ؟ بل طمسوا دور المرجعية في توجيه الثورة و لم يأت للأكراد بأية ذكر فقط لأنهم ليسوا عربا
جمعة هذا حرام حتى يسمى مؤلف او له كتاب في النسب الذي لا يعرف هل فرج دارمي ام دراجي ؟

على أية حال أخي أنا كان سؤالي محدد فقط أرجوك أخبرني أنت تقول :

( الاخوة الاعزاء بعد التحية والاحترام و بعد الاطلاع على ماورد من ردود على صفحات منتديات عشائر الفريجات اود ان اوضح حقيقة غائبة عن الكثير وهي وجود قبيلة تحمل اسم الدارميون وهي اصل الفريجات وهم من ذراري حنظلة بن شيبان من ربيعة العدنانية ( وليس من ذراري حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم، كما يعتقد البعض من النسابة وبعض شيوخ عشائر الفريجات لأن بني دارم تميم لم يسكنوا العمارة مطلقا وكان موطنهم البصرة منذ معركة الجمل في العام 36 هجري وكان زعيمهم يزيد بن مسعود النهشلي الدارمي الذي راسله الامام الحسين ( ع ) وخطب في قومه لنصرة الامام الحسين وذعنوا له الا انه لم يدرك المعركة لاسباب ماتزال مجهولة الى اليوم ) .... وكان الدارميون الفريجات
يسكنون منطقة ام حجل في العمارة بجوار قبيلة العباد حتى ذكر الكثير من المؤرخين عن وجود قبيلة ( حنظلة والعباد ) في تلك الربوع قبل الزمن الذي ظهرت فيه الى الوجود امارة بني لام )

من أين جئت بهذه المعلومات أخي ؟ و شكرا

أخوك الدكتور رسول الفريجي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حمادي الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 281
نقاط : 545
تاريخ التسجيل : 12/08/2010
العمر : 63
الموقع : عميد مهندس متقاعد

مُساهمةموضوع: رصانة البحث بشأن نسب عشائر الفريجات   الأربعاء ديسمبر 19, 2012 2:28 pm


بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الاعزاء المهتمين بنسب عشائر الفريجات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من مستلزمات البحث الرصين هو اعتماده على مصادر رصينة بمحتوياته وان يكون مؤلف الكتاب او المصدر المعني او المخطوطة معروف بصدقه ونقله للحقائق التاريخية والوقائع بحيث يكون كلامه اشبه بالمسلمات وعليه انا كباحث علمي في مجال الهندسة ولي بحوث منشورة وبراءات اختراع ولي بحوث اخرى في طريقها للنشر اثنان منها اعطيت درجة الاصيل عندما اقف على معضلة وابحثها اول ما يتبادر لذهني المصادر والبحوث التي قبلي ولمنفذيها من هم؟ وبعدها ابدا لايجاد نتائج بحثي وقد احتاج لبرامج حاسبة اعمل بها تشبيه للقيم وامثل لها(simulation) ثم اعمل لها تحليل ثم استنتاج ثم مناقشه واستمزج راي زملائي الباحثين ذات القيمة الاعتبارية العلمية واسمع ملاحظاتهم وهذا ليس عيبا وانما تقبل النقد والراي الاخر ووجهات النظر وبعضها احتاج لان اقوم بربط اجهزة وانفذها عمليا وتسمى البحوث التطبيقية مثال على ذلك كيف عملت من التلفزيونات القديمة بدل ان نرميها بالمهملات عملت منها اخذات (reciever) لاستلام النبضات المنعكسة من الطائرات اعتمادا على مرسلات التلفزيون المحلي هذا نموذج بسيط تطبيقي وانا هنا ليس بصدد ان استعرض بحوثي ومشاريعي لكنالربط في كلامي انني من الذين يعالجون المعضلة بطرق علمية
لناتي على موضوع بحث حول نسب الفريجات كيف نبدا به
-المصادر
المصادر التي يتاولها النسابة والباحثون هي نفسها لم تكن دقيقة بشان الفريجات وقسم كبير اساسا تجاهلها نذكر مثلا عشائر العراق للعزاوي فيه ارباك واحتمالات رغم كونه معتمد من قبل الدولة العراقية(هل نحن البو محمد ام من الصبيح ام من العزة ام.........) والندواني كذلك لم يفصل الفريجات واشار اليه اشارة عابرة بل اعتبرنا من مالك هوازن واحدى عشائر البو محمد
كذلك الحال للجويبراوي وثامر العامري صاحب موسوعة عشائر العراق اعتبرنا مرة تميم ومرة من العشائر العذارية واخرها توقيعه على النسب البكري وهكذا لو استعرض عليك المصادر لا يتسع وقتي ووقتك بسبب تشابه الاسماء عند القبائل الاخرى وهذا ما ذكرناه سابقا وذكره الان الاخ الموالي جعلنا واياه موالين لال البيت ان شاء الله والمشكلة الاكبر ان مصادر ربيعة الرصينة لم تذكرنا
اذن ماذا علينا ان نفعل؟
انا طرحت الموضوع على اساتذة تاريخ يتعاملون مع المصادر ولي زيارات لهم في قسم التاريخ هنا في ديالى واحدهم ذهبت معه الى جامعة بغداد لالتقاء باحد المهتمين بالانساب وعندما عرف الموضوع يخص الفريجات اعتذر وقال لا تجد مصدرين رصينة متفقة عليهم وقال اهل مكة ادرى بشعابها ما هو المتداول عند معمريكم قاطع معلومات لاكثر من شخصين كبار ويفضل من عشيرتين عندكم لانكم عشائر فيها اكثر من نسب ودون اسم الشخص وعمره وعليك الاستماع لشيوخك وقاطع المعلومات واستخرج باستنتاج ان كنت مقتنع فكن شجاعا واكتبه لانك من يتحملها ,حقيقة هذه النصيحة اخذت بها لاننا نريد الحقيقة كما قال اخواني في هذا الموضوع.
الذلك قسم من اخواني يقول لم نتوصل لنتيجة بحوثنا لشيء فيه مصادر رزينة اقول مثلنا مثل الذي يشتت جهده ولا يظهر له انجاز ولو ركزنا على موضوع بعينه لظهر شيء ما واعتقد ان افضل تركيز لجهدنا في الوقت الحاضر هو النسب الذي اشرنا له عند بيت كرين والوخلف عامة وانا ابتدات من حيث رسالة التشكيك بالنسب ولدينا خطوات مع الشيخ عبد النبي حول التحقق وكذلك بالنسبة لي بدات بدراسة تاريخ النسب مع اخوة مختصين ضمن المصادر التي بين ايدينا اضافة للتحليل وهذا ان تطابق مع راي المصادر سنعتمده وفقكم الله ووفقنا لفعل الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

_________________
مشرف منتدى العشائر والانساب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حمادي الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 281
نقاط : 545
تاريخ التسجيل : 12/08/2010
العمر : 63
الموقع : عميد مهندس متقاعد

مُساهمةموضوع: لا علاقة للفريجات ببني دراج   الأربعاء ديسمبر 19, 2012 3:06 pm

الاخ الموالي المترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبق وان طرح موضوع علاقة الفريجات ببني دراج واشرنا في هذا المنتدى بان لا علاقة للفريجات ببني دراج والمشترك الوحيد هو الاسم فرج ولكن المكان ليس نفساه كما سابين لك وحسب المصادر التي اعتمدها الطرفي ومصدر مثل(تاريخ العمارة وعشائرها لمؤلفه عبد الكريم الندواني)
يقول ص109 دراج المعروف باسمه تل دراج هو دراج بن سرهيد بن مهلهل بن طوفان بن محارب بن فدعم بن بريسم المتفرع من ابناء سالة وسالة بطن من عذرة بن سعد بن جهينة بن زيد بن ليث القضاعي المتفرع من كليب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
ومعظمهم سكن الاراضي الايرانية ولم يبق منهم الا ال فدعم الذي تولد منه دراج
وفي ص69 من المصدر ذاته التحقت اسرة دراج بمشيخة المنتفج واقطعتها هذه المشيخة اراضي (كميت)خلال عام935ه يعني 1514م في عهد الشيخ حسن مانع رئيس المنتفج وكان ممثل الاسرة هو(فرج بن طوفان بن سرهيد بن سلمان بن عذار بن جازع بن دراج وبقي فرج لنهاية سنة953هاي 1532م واولاده جبر وكليب وقمر وتوسعت نفوذهم الى اراضي السفحة والسفيحة شرق كميت وافخاذها الكولبة وبيت مشرتي وال قمر وال بو غيث والعوينات والدبيسات وبيت فارس وبيت مذكور
اذن نرى المكان هو كميت والاسماء للافخاذ تختلف لكن الذي اوهم الطرفي هو تشابه بتواجد فرج بتارخ مقارب والموضوع السائد لدى المعمرين الفريجات من العشائر العذارية من ربيعى ولكن الجذور ليست نفسها كما بينت
اخي المواي انا معك ان دراسة تاريخ البو محمد افادني من حيث اتخذت بدايتهم للمقارنة فقط
تحياتي لك

_________________
مشرف منتدى العشائر والانساب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدكتور رسول الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 64
نقاط : 92
تاريخ التسجيل : 04/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الخميس ديسمبر 20, 2012 3:26 pm

الى الأخوة الكرام

الوثيقة التي أعطاها ( امير ربيعة ) لوفد الفريجات ليس لها ايّ قيمة حقيقة بذاتها و لكنّ قيمتها الحقيقة تأتي من كونها جاءت من أمير ربيعة و ممهورة بختمه هذا كل ما في الأمر و لأن المؤاخذات عليها كثيرة أيضا هنالك الأيجابيات فيها و أستطيع حصرها بالآتي :

السلبيات :

1- اذا كان أمير ربيعة يعرف ان الفريجات من أمارة ربيعة فلماذا أستغرب هذا عندما زرته انا شخصيا في داره في الحسينية في الكوت عام 1990 و قال لي أنه لا يعرف ان الفريجات من ربيعة ؟ حتى أستدرك أحد الشيوخ و هو ( من قريش ) و قال له نعم محفوظ أنهم من السراي و هذا كان في حضوري و لم أنقله من أحد

2- أذا كانت الرسالة المنسوبة الى أمير ربيعة صحيحة لاحد المؤلفين المدعو (محمد حاجم بريدي) وكانت مؤرخة حسب ماذكره كاتب البحث السيد عبد العباس الشحماني بتاريخ 27/6/2008 ومن مضمونها هناك انكار لامارة ربيعة في نهر عنتر والكار وحسب ما جاء بالرسالة ان امارة ربيعة في الكار معتمدة على كتاب الدرر البهية للدجيلي فهذا سيكون متناقض مع النسب الذي أعطي الى الفريجات و بالتالي لن يكون لهذا النسب أي قيمة و العكس صحيح

3- هل من المعقول ان يكون للفريجات أنتساب الى أمارة ربيعة و لم تذكره أو حتى تنوه عنه أي كتب في النسب لا قديما و لا حديثا و لا حتى معروف بشكل جلي للفريجات أنفسهم ؟

الأيجابيات :

1- الوثيقة التي أعطاها ( امير ربيعة ) قيمتها الحقيقة تأتي من كونها جاءت من أمير ربيعة و ممهورة بختمه هذا و من خلال معرفتي به أنه لا يقدم على خطوة كهذه الا اذا كانت مثبة لديه و متأكد منها بشكل تام

2- كيف وصل نسب الفريجات و بكافة بيوتهم ( البوخلف و بيت سعيد و قد بيت شعيب ) الى خزانة كتب الأمير و خرائط الأنساب التي يحتفظ بها لقبائل ربيعة كلها أن لم نك فعلا من ربيعة و من بيت الأمارة فيها

3- النسب المعطى يتطابق بشكل تام مع ( المشجرة الفسيفساء و ليس النسب التسلسلي ) التي نشرت في هذا المنتدى قبل عامين تقريبا و التي يظهر فيها بوضوح و جود اسم خلف و ايضا فوقها تعليق يؤيد نسب البوخلف الى الأمارة

4- لماذا يقدم الأمير على خطوة كهذه ان لم تك صحيحة ما الهدف منها و ما غايته ؟

و عليه و من خلال ما تقدم استطيع ان اقول ان النسب الذي بين ايدنا هو ( أصلح العاطلين ) لذلك ارى ان نكثف الجهود لتحليله بشكل دقيق عسى ان نصل الى شئ و لتكن البداية في ثلاثة محاور اساسية :

1- عرض نسب الشيخ عبد النبي الذي لديه و الذي حصل عليه من أمير ربيعة و مقارنته بنسب بيت كرين لمعرفة المطابقات و المخالفات من الأسماء

2- عرض ( المشجرة الفسيفساء و ليس النسب التسلسلي ) التي نشرت في هذا المنتدى قبل عامين تقريبا و التي يظهر فيها بوضوح و جود اسم خلف و ايضا فوقها تعليق يؤيد نسب البوخلف الى الأمارة

3- التأكد من الرسالة المنسوبة الى أمير ربيعة هل هي صحيحة ام لا ؟ و التي كما يقال أنه أرسلها لاحد المؤلفين المدعو (محمد حاجم بريدي) وكانت مؤرخة حسب ماذكره كاتب البحث السيد عبد العباس الشحماني بتاريخ 27/6/2008 ومن مضمونها هناك انكار لامارة ربيعة في نهر عنتر والكار وحسب ما جاء بالرسالة ان امارة ربيعة في الكار معتمدة على كتاب الدرر البهية للدجيلي

و أخيرا انا أقبل الدعوة في ترك الخلافات جانبا و الدخول في نقاشات و تحليلات حقيقة دون أي تعصب لرأي او لبيت من بيوتات الفريجات للوصول الى الحقيقة

د- رسول الفريجي











عدل سابقا من قبل د رسول الفريجي في الجمعة ديسمبر 21, 2012 7:52 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
?????
زائر



مُساهمةموضوع: اين يلتقي الفريجات البو خلف   الخميس ديسمبر 20, 2012 9:05 pm

الاخوة الاعزاء --- السلام عليكم
ان بيت امارة ربيعة كما هو معروف هم ::::
---------------------:
1- بيت ميرخان.
2- بيت درويش.
3- بيت كاطع )قاطع(* وان ميرخان ودرويش وقاطع اخوة كركوش ابن علي بك جد الامراء بيت سليمان)*
5- البو حمد.
6- البو حسين. رئيسهم علي بن حسين وكاظم العودة.
مساكنهم في الحسينية. وهؤلاء يتصلون ببيت الامارة قبل علي بك.
7- البو خلف.
8- بيت كركوش.
9- بيت عزيز. وهؤلاء يتصلون بجد أعلى. واستقرت الامارة في بيتها الخاص.
والامير محمد بن حبيب بن مشكور بن كركوش بن علي بك والد الامير ربيعة الحالي & وعلي بك هذا غير الامير علي بن سلطان فانه جد أعلى. وهو الذى كان صاحب النفوذ العظيم والمكانة الكبيرة. وباقي أفخاذ بيت الامارة متفرعون عن هؤلاء. ومن البيوت الاخيرة المتكونة بعد كركوش:
--------------------------------
1- البو صجم. وهم من أولاد مذكور بن كركوش بن علي بك. رئيسهم حطحوط بن حسين.
2- البو مشكور. الامير منهم. وهم اولاد مشكور بن كركوش ابن علي بك. يسكنون أراضي الحسينية، ومزاك، واليوسفية في لواء الكوت ومقاطعة الشريمة.
3- بيت علي. اولاد علي باشا ابن كركوش بن علي بك. رئيسهم لهمود المسلم.
4- البو أسد خان. وأسد خان هذا ابن كركوش رئيسهم. منشد بن بدعي. ونخوتهم )تغالبة(* والامير محمد أشهر من ان يذكر. صار وزيرا وعينا... وله الزعامة المعروفة
-------------------------
السؤال ::: من هو رئيس البو خلف والبو حمد في بيت الامارة وماهي تفرعاتهم اذا
كان ميرخان ودرويش وقاطع اخوة كركوش ابن علي بك جد الامراء بيت سليمان والبو حسين يتصلون ببيت الامارة قبل علي بك جد الامراء من بيت سليمان وبيت عزيز يتصلون بجد اعلى واستقرت الامارة في بيتهم ولماذا لم يطلق عليهم بيت خلف وبيت حمد بل اطلق عليهم البو وكلمة البو ( تعني تسلسل اخوة مترابط او اجداد ( مثل البو كليب رؤساء السراي والبو دراج والبو زيد ....الخ ) ؟؟؟؟؟؟؟
واذا كان اسم خلف موجود في مشجرات بيت الامارة فمن هم اعقابه ؟؟؟؟ وهو وحمد من ضمن الأسماء التسعة قبل كركوش وباقي الاسماء البو صجم والبو مشكور وبيت علي والبو اسد خان بعد كركوش وشكرا لكم
--------------------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدكتور رسول الفريجي



ذكر عدد المساهمات : 64
نقاط : 92
تاريخ التسجيل : 04/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟   الجمعة ديسمبر 21, 2012 1:22 pm

الأخ موالي

لقد أعدت سؤالي عليك 3 مرات و لم تجبني و هذا يدل على أمرين :

1- ليس لديك أجابة واضحة لأنك تعتمد على النقل من المواقع الأخرى و بالتالي تلجأ الى ( المراوغة و التجاهل )
2- عدم قدرتك على التواصل بالنقاش لأنّ معلوماتك ماخوذة ( منقولة ) من الغير و انت فقط تعيد نشرها

أرجو الأ تجرحك صراحتي انا صريح في كل كتاباتي النثرية و الشعرية و في أحدى قصائدي قلت ( الحقيقة وجهها قبيح ) أرجو منك تقبل انتقادي لأنني وعدت برفد المنتدى ببحث رصين عن النسب الحقيقي للفريجات البوخلف و العقبة الوحيدة التي تحول بين مواصلة بحثي هذا هو عدم تمكني و انا هنا في أمريكا من الحصول على المصادر العربية و ما لديّ في مكتبة البيت 500 كتاب باللغة العربية فقط 90% منها في الأدب شعرا و نثرا و ما تبقى في السياسية و بقية المكتبة في اللغة الأنكليزية و أجدني أجهد في البحث عن كتب في نسب الفريجات في الوب لأنني لا أومن في بحثي فيما قال فلان و علان لذلك كررت سؤالي عليك 3 مرات من أين حصلت على معلوماتك
( الاخوة الاعزاء بعد التحية والاحترام و بعد الاطلاع على ماورد من ردود على صفحات منتديات عشائر الفريجات اود ان اوضح حقيقة غائبة عن الكثير وهي وجود قبيلة تحمل اسم الدارميون وهي اصل الفريجات وهم من ذراري حنظلة بن شيبان من ربيعة العدنانية ( وليس من ذراري حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم، كما يعتقد البعض من النسابة وبعض شيوخ عشائر الفريجات لأن بني دارم تميم لم يسكنوا العمارة مطلقا وكان موطنهم البصرة منذ معركة الجمل في العام 36 هجري وكان زعيمهم يزيد بن مسعود النهشلي الدارمي الذي راسله الامام الحسين ( ع ) وخطب في قومه لنصرة الامام الحسين وذعنوا له الا انه لم يدرك المعركة لاسباب ماتزال مجهولة الى اليوم ) .... وكان الدارميون الفريجات
يسكنون منطقة ام حجل في العمارة بجوار قبيلة العباد حتى ذكر الكثير من المؤرخين عن وجود قبيلة ( حنظلة والعباد ) في تلك الربوع قبل الزمن الذي ظهرت فيه الى الوجود امارة بني لام )

من أين جئت بهذه المعلومات أخي ؟ أن لم تك لديك أجابة فقط كن صريحا معي و قل لي الحقيقة بلا لف و لا دوران ؟

أما عن سؤلك عن البوخلف و البوحمد في بيت الأمارة التغلبية في الكوت فكبير البوخلف هو الشيخ حسن حمود زمام و البوحمد كبيرهم الشيخ حميد محسن سلمان و هولاء ليس لهم اي صلة بالفريجات
فقط تشابه أسماء أما عن قولنا بأنتساب الفريجات للأمارة فالمقصود الأمارة البكرية في البصرة و ليس التغلبية في الكوت فالأمارة كانت بالتداول في قبائل ربيعة حتى أستأثر بها التغالبة من أحفاد عمرو بن كلثوم و امارتهم تعتبر حديثة العهد بالمقارنة مع أمارة ربيعة التي أسست في نهر عنتر و هي الأقدم و الأصل فهي بكرية من أحفاد الاسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان و لعل شئ ما جعل امير ربيعة التغلبي ينفي وجودها في نهر عنتر و الكار قد يكون هو ذلك التنافس القديم بين بكر و تغلب أو اذا كان لديه دليل عن عدم وجودها فهذا ايضا ضده لأنه هو من أعطى وفد الفريجات نسبا بأنتمائهم للأمارة البكرية فكيف ينفي وجود الأمير درويش و الأمير رحمة الله عام 2008 و هو من منح نسبا لنا بأنتمائنا الى الأمير رحمة الله من الأمارة البكرية عام 2003


أخوك د رسول الفريجي


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
اين يلتقي الفريجات البو خلف مع الفريجات الازابج في النسب؟
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات عشائر الفريجات :: منتدى العشائر والانساب-
انتقل الى: