نسب عشائر الفريجات من الصبيحمن كليب بن ربيعة

من خلال المقارنة والتحليل لما طرح بان الفريجات من عنزة حسب كتاب كنز الانساب ومجمع الاداب للعلامة حمد الحقيل وذكر عشائر الارولةمن ذرية زايد بن جلاس(وهو الملقب ارولة لسرعته بالمشي ونقول نحن في العراق الهرولة) ومن عشائرها:
الفرجة او الفريجات
عشيرة القعاقعة
عشيرة الكواكبة
عشيرة المرعض
الدعمان

من هنا يتبين ان الفريجات اعلاه ليس فريجات العمارة وهم موجودون مع عنزة في المنطقة الغربية والجزيرة العربية وفي الشام والخلط هو بتشابه الاسماء
كما هو الحال مع الحويطات فيها فريجات والعزة فيها فريجات وغيرها
وهذا ما تشير له المصادر التالية
معجم القبائل السعودية
كتاب عرب الخليجكتاب عشائر العراق /ثامر العامري

ومن خلال نظرة تحليلية مرة اخرى للفريجات من الصبيح غير السادة يتبين ان النسب التالي

فرج بن حسن بن عمارة بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن ال صبيح(وهم اولاد كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة بن هبيرة التغلبي الوائلي من تغلب(440--494م) وبعض المصادر تربطه بعبد القيس بن اقصر بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة)وليس بالضرورة يرتبط بالسراي بالجد لان الاسراي تجمع
ايضاوالصبيح من كليب حاليا رؤساء السراي
لذلك تكون عشائر(البو خلف والبو سعيد وشعيب والخضران والبو حمد والبوحميد والادهم

9جميعها من الصبيح(المصادرالعشائر العراقية موسوعة الرشيد--عشائر العراق للعزاويوتاريخ ميسان وعشائر العمارة للجويبراوي تاريخ العمارة وعشائرها للنداوي

وفرج بن عمارة هذا يلقب بالدارمي واتحد مع ذرية هميان الازبك
قبل 500سنة تقريبا والفريجات من ربيعة العدنانية كما اشرت بشقيها الدارمية والازابج ويشكل البو خلف الثلث وهم اكبر عشائرها وشاركوا بفتح ميسان 596م واندفعوا واستوطنوا ميسان من الكوت الى العزير والدارمية حاربهم فلاح المشعشعي عام
1423معندما كانت تسكن اراضي الكحلاء التابعة للكوت حينها وهم اهل دواب واندفعوا الى عمق الاهوار لان اولاد عمومتهم من ربيعة ذهبوا الى الكوت ونخوتهم دروم ام اسم الفريجات ظهر القرن السابع عشر الميلادي نسبة الى فرج الدارمي الذي
اتحد مع الازابج القادمين من ذي قار ولانهم يلتقون بعبد القيس اذن هم من جد اعلى واحد ونتيجة طبيعية ان يتحدوا لمواجهة خطر بني لام والمشعشعين ثم حدثت المصاهرة بين محمد العزاوي وجدنا فرج الدارمي من الصبيح
والدارمي صفة المشي الهادىء الرزن كما اسلفت والسلام

أخي العزيز حمادي  الفريجي المحترم

آخي العزيز ابو نور المحترم

انأ أسف  للانقطاع عنكم  وعدم التواصل بينا  في الفترة الأسبوع المنصرم لوفاة احد أقاربي لكن البركة فيكم  وفي استنتاجاتكم القيمة المثمرة  والثمار التي آراءها قد أينعت وتبلورت  إلى حقيقة  واقعية  واني انظر  الى نهاية الممر المظلم قد قربت إلى نهايتها واني أشاهد الضوء الحقيقة قد بأن

1-   أن احتمال الفريجات من الصبيح من بني جميل الرفاعية (من نسل  السادة الإشراف) احتمال غير وارد وانأ اتفق مع الأخ حمادي  وأيضا مرفوض من قبل الفريجات أنفسهم وإذا دققت أخي ابو نور في التحليل الزمني للأخ حمادي بين تاريخ وجود الشيخ فرج الدارمي  ومجيء محمد العزاوي   (إذا آخذنا فترة فرج الدارمي ابو خلف والمصاهرة مع البو محمد مقياس مقارنة يكون 450 عام مضافا أليها فترة الجدود بين فرج العذاري وصبيح ثمانية اي200 سنة ولناخذ150 سنة على اقل تقدير
فيكون 450+150=600سنة مقارنة مع سنة مجيئهم  من مندلي  275 سنة للسادة الصبيح فان السادة الصبيح لا يمكن أن يكونوا أجداد عشائر الفريجات ناهيك عن حجم العشائر للفريجات تفوق الصبيح )

أذن رأى  أن نكون من نسل السادة الصبيح  غير صحيح هنا اعتقد  صار الخبط  في الامر فقولنا  نحن من الصبيح  وجود  مع الصبيح سادة رفاعية  باعتقادي ولد  رأي إننا احتمال ان نكون من السادة الرفاعية المنطوية مع الصبيح  وهذا الأقرب للواقع  

 

2- أخي العزيز حمادي  الفريجي ان المحامي عباس العزاوي في كتابة (عشائر العراق في جزء الأرياف ) لم يذكر جذر النسب  للفريجات وإنما قال في كتابة  في أصل الفريجات  وبالضبط ( يقال أنهم من الصبيح ..........)

3- أما نسب الفريجات من قبيلة عنزة فهذا بعيد كل البعد  لا نرتبط  مع هم في نسب  ونحن لا نرجع لقبيلة عنزة

4- انأ اتفق  معكم ان الفريجات من الصبيح  الذين ليسوا سادة ( الرفاعية ) ومن ذرية كليب بن ربيعة ( وانأ لا أخفيكم سرا  أن الفريجات يتحدثون عن ان نسل  الفريجات من نسل جساس  وكليب وقصة االكليب   وان شجاعة الفريجي   هي من شجاعة من شجاعة كليب ولده جساس  وهذا متداولة لكن من دون دليل لهذه القصة  )

5- أن الفريجات تبين  والحمد اللة  أنهم من نسل الصبيح من نسل  كليب بن ربيعة  يتبقى فقط جذر النسب  ونريد ان ندقق بحيث نحصل على النسب القريب للواقع هذه الحسابات واقعية وانأ اتفق مع الأخ حمادي في( ولا فيها شك والتباس ولكن الشك عند عشائر الفريجات من غير الازابج والربيعات لا يقروا هذا النسب ولديهم قناعة من آب وجد أن الازابج متحدين معهم أذن الموضوع ليس إصرار بقدر ما قناعة ونحن من واجبنا أن نصل لمبدأ الإقناع
العلمي والمصدري ولا نتحيز لعشيرة دون الأخرى(ثق يا أخي ان اعرف ان نسب الازابج المطروح أمامي فيه قوة ربط أكثر من غيره) ولذلك تبقى لدينا  أن نحد نسب من نسل كليب بن ربيعة  وجزأكم الله خير الجزاء من العشيرة  وفق كم الله

الاخ ابو النور المحترم

شكرا على ملاحظتك بفرق العامل الزمني والذي اريد ان اوضحه لكل الموضوع ما يلي

1.ان نسب الاجداد الذي ذكرته للاخ الدكتور هاشم من فرج فما فوق هو نسب معطى من امير ربيعة والاخ الدكتور هاشم كما ذكر
ترك تحليله لنا وكان راينا وقتها مع الاخ المجنوني ان امير ربيعة
اراد ان يظم معظم العشائر ليبرز نفسه امام النظام السابق ولن وقد ثبتا معك ان لا ارتباط للفريجات بامير ربيعة
2.ان فرق الاسماء شيء منطقي لان حسب قناعتنا ان سعيد احد ابنا ء خلف الثاني في تسلسل نسبي وليس خلف بن فرج الدارمي
3.مثل هذا الفرق تجده ايضا في نسب الربيعات وشيخهم7 اسماء لحد سويف بينما نسب الحاج جبار لفتة 10 اشخاص لحد سويف ايضا بحاجة لبيان سبب الفرق من قبلكم

الاخ ابو النور المحترم

تحية طيبة

جهودنا جميعا تصب في مصلحة العشيرة وبذل الجهود لنا لا نبغي من ورائها شيء وعند اطلاعي على مساهمتك اردت ان ابدي نقاطي بشانها ليس من باب التعصب بل من باب الاخوة الصادقة والوصول الى الحقيقة دون ان نميل الى كفة احد اوننفي ما قلناه او نناقض انفسنا ونسير مع السائرين وبطبعي انا لا اخاف في الحق لومة لائم
وخصوصا بالامانات والانساب امانة وحتى اكون باحثا جيدا انظر الى نفسي دائما تلميذ الجميع ولربما هناك مواقف يجدح فكر التلميذ فينبه استاذه وهذا ليس عيب وانما فخر للاستاذ وهكذا ارجو ان تسمع راي تلميذ امامك وكالاتي
1.تقول من قال ان الازابج زعماء الفريجات واقول انت قلت ذلك وبامكانك مراجعة مساهماتك الكثيرة في هذا المنتدى ومنها مساهماتك بتاريخ9/11/2009 ومثل هذه الامور ليس بحثا وانما حقائق يجب ان لا نغير الحقيقة الا بعد ظهور ادلة جديدة

2.اخي ابو النور انت لم تنتبه بان جميع مقالاتك تدافع وتفند لصالح الازابج مما جعلنا نعتقد انت منهم وهذا شرف نعتقده وهم عشيرة عريقة ولها مواقفها والاخ المشرف على المنتدى طلب شجرة كل منا لغرض الترابط والتواصل وانا والمشرف عرضنا شجرة نسبنا وانت لم تظهرها نعم شيء يخصك ولكن لنا الشرف ان نتعارف عليك اما اذا كنت مجهول خلف ابو النور1949فنحن نعرفك علما من مقالاتك
3.انت ذكرتني من المتمسكين برايه بشان انتساب الفريجات لخلف بن ربيعة وبلا دليل ماذا تريد كنساب دليل غير المصدر وانا اشرت الى(نهاية الارب في معرفة قبائل العرب للقلقشندي) واقوال المعمرين وارخها الاخ نور على الدرب في شبكة العراق الثقافية
وانت اطلعت غليها وشكرتنا وباركت ما توصلنا اليه واكدت ان نسب خلف غير منقطع وبامكانك العودة لمساهمتك لموضوع(الفريجات من خلف بن ربيعة في الشبكة)وكان من المفروض ان تتعاون معي بشان نسب ذرية خلف بن ربيعة ومع الاسف لم تحرك ساكنا معي وانا لازلت في البحث والبحث مستمر
اما بشان كليب بن ربيعة فانا قمت بتحليل النسب وبقي هناك خمسة اسماء لذرية دلي تحل اللغز للبحث وانفتاحي على هذا الموضوع دليل عدم تعصبي او تمسكي براي واحد واي ياتي اكله شرف لي ولك اخي العزيز لذا ارجو منك ومن الاخ حسن المجنوني التركيز على اصل الفريجات جميعا ولا ان اقف عند عشيرتي وابحث عن الهفوات بل انبه واساعد لا بل ابحث لاكون الفريجي الذي تنتظره العشيرة ويصدق قول الشاعربه

واني وان كنت الاخيرة زمانه

لات بما لم تستطعه الاوائل

تحياتي للجميع تحية اخوة غير منحازة والسلامwww

آخي العزيز ابو نور المحترم

بعد التحية والسلام 
1- لا يوجد شك في مسائلة نسب أخوننا الفريجات الازابج من عبد القيس من ربيعة العدنانية وهذا ما اتفقنا عليه في المنتدى وانأ  أكدت أليك أن نسب الازابج  كثر ثبوت  من بقية الأنساب الأخرى  وان وجود الازابج  قديم جدا في أراضي ميسان قبل احتلال العثمانيين للعراق بسنين عديدة في أيام سيطرة بني لام على العمارة وان رجال مثل سلمان بن شنجار  (فريض الفريجات ) والشيخ عيادة بن فارس  وتبعهم الشيخ المرحوم  عبد بن هويت  وحاليا الشيخ جبار بن حسن  بن ناصر أن هم من أعلام الفريجات المعروفين في كل العراق كان لهؤلاء دور بارز في حل معظم النزاعات العشائرية والمواقف المشرفة التي وقعت في ميسان قديما ومدن أخرى في العراق

وحاليا من الشيوخ الذين لهم ثقلهم في فض النزاعات العشائرية في العراق  الشيخ عبد الواحد بن ستير ال وكف في بغداد الشيخ خلف بن ستير  في ميسان  الشيخ صبار بن المومن في بغداد  الشيخ كاطع بن مشتت في بغداد 
والشيخ مطلك بن فرحان والشيخ محسن  بن وادي بن مدهوش والشيخ زيدان بن نعمة بن غالي في بغداد والشيخ سعد بن عبود  في بغداد والشيخ بدر بن وهيم   في بغداد والشيخ جبر بن حميدي  في البصرة
والشيخ كاظم بن عزيز في ميسان  والشيخ جاسم جبر مسلم في بغداد  والشيخ باني بن صحين بن كاظم في ميسان والشيخ  فالح بن حميد المنشد في ميسان  والشيخ جبار شرهان في الناصرية  والشيخ قاسم جاسم عناد في البصرة  وعبد بن حسن بن مذكور في البصرة  والشيخ  يوسف  بن رمح في البصرة والشيخ علي بن حسين  في البصرة
 والكثير من الشيوخ الذين يطول  عددهم وذكرهم و هم منار يقتدوا بهم  وهم أعلام الفريجات المعروفين في كل العراق كان لهؤلاء دور بارز في حل معظم النزاعات العشائرية والمواقف المشرفة في تاريخ عشائر الفريجات وهم لهم جلالة وتقدير بين العشائر الأخرى
2 -   أن موضوع الزعامة  لعشائر الفريجات هذه موضوع شائك  والتطرق في هكذا موضوع  صعب  وانأ أفضل إننا في المنتدى  أن نكون حذرين في تناول  هذا الموضوع  أن زعامة الفريجات بإقرار الجميع  في الوقت الحالي بين الشيخ عبد الواحد بن ستير بن ووكف  والشيخ جبار بن حسن  بن ناصر بن عيادة وانأ جلست مع الاثنين كل من هما في بيته  وقد سألتهم  كل واحد على حدا  من هو الشيخ العام للفريجات فقالا ألي  أننا الفريجات نقسم  بين ( نصفيتين ) واحدة للبو خلف والثانية  للازابج  وكل نصيف لها من يرأسها  وكل يقر بالأخر بشيخه على النصفية التي عنده  وتناولت موضوع القبيلة معهم  ورأسه القبيلة يجب أن تكون  بشخص واحد  فلم أجد الجواب الكافي الذي يريح قلبي  لأني  اعلم أن نستطيع أن نكون قبيلة لأننا  أكثر من عشر عشائر وأكثر من عشر عشائر  تستطيع أن تكون قبيلة يجب أن تكون قبيلة  أسوى ببقية القبائل مثل قبيلة البو محمد و  قبيلة بني مالك  

أما نحن لا ننكر دور شيوخ وجهاء الازابج  في الرفع من شأن الفريجات  وان شخصية مثل سلمان بن شنجار كان فريضة العمارة و فريضة زمانه ويحتكم إلية في أصعب الأمور وكان فراضته تقر وتمشي  وحكمه مقبول على الكل  في فض النزاعات العشائرية وكان يتصف بالحكمة والاتزان  في حكمة وكان أذا ذكرت  الفريجات ذكر الشيخ سلمان بن شنجار  وكان حالة حال الشيخ ستير بن ووكف

3-  يا أخي يا أبا نور  كلنا واحد  ويشهد الله  انه لا فرق بيننا  ولا يوجد المتحيز بيننا  لكن النقاش في بعض الأحيان يؤخذ علية أن الشخص يميل إلى كفة على حساب الكفة الأخرى وان اني كنت اضن انك من الازابج  حسب ما اعتقد   وهذا محط اعتزاز  لنا كلنا

4-   من قال إلك أن مشاركاتك غير مثمر  وغير مجدية بل بالعكس نحن نعتز بأرائك ومشاركاتك أنت والأخ حمادي وان طرحكم  جميلة وواقعية  ومنطقية وان تحليلاتكم واستنتاجاتكم هي التي أوصلتنا إلى الحقيقة ان

ا – أن الفريجات  اتحاد عشائري بين مجموعة من العشائر  متحدة منذ القدم  وصارت  افريجة القلب والجسد

ب – توصلنا  إلى نسب أخوننا الفريجات الازابج من عبد القيس من ربيعة العدنانية وتم تحديد ذلك والحمد لله

ج-  توصلنا  إلى نسب أخوننا الفريجات البو خلف والعشائر المنطوية تحتها  من الصبيح من نسل كليب  من ربيعة         العدنانية وتم تحديد ذلك والحمد لله

وهناك الكثير من الأمور التي لا تحضرني ألان وليس ذلك أنة تم من خلال المنتدى  ومن  يحب التعصب؟

نحن نحكم المنطق والحسابات الزمنية  ولا نتشدد بآرائنا بل نستمع  ونصحح إلى الأخر إذا وجد عند خلل في طرحة   ونجد الشكر من الطرف  الأخر على التصحيح وهذا كثير  موجود في المنتدى وإنشاء الله نصل إلى الهدف المنشود

5- إنا صدر لي كتاب والكتاب قيم والحمد لله  وكل من قراءة وجد الكثير من المعلومات القيمة فيه وانأ افخر والحمد لله أنها أول محاولة كانت  في تدوين تاريخ الفريجات والذي أفرحني أنها صارت مصدر في التدوين من قبل الآخرين فقد قراءة الكثير من المؤلفين عندما يكتبون عن عشائر الفريجات  يرجعون  بسند الكلام إلى كتابي  وتستطيع أن تشتري أي كتاب حديث  صادر في الخمس السنوات الأخيرة يتناول العشائر العراق أو عشائر الجنوب تجد المصدر حسن المجنوني

إما العمود النسبي للجد الأعلى فرج بن حسن بن عمارة الذي اعتمده في هذا الكتاب إني أعطيت  الأنساب الثلاثة  وحللتها  وكان الأقرب إلي حسب اعتقادي نسب قبيلة دارم من  قبيلة تميم   لعدة أسباب  منها ( لقب فرج الدارمي ) وكثرة بني دارم في المجر  وجذورهم القديمة فيها  وهي ليست موضوعنا ألان        
6- الأستاذ الأخ حمادي الفريجي  في تحليله بين ان الفريجات احتمال من  ذراري كليب بن ربيعة  لكن الدليل موجود عند المتناقل عند اهل العشيرة من الرجال المسنين  بما نسبة 90 % يقولون  نسب الفريجات من قبيلة ربيعة  من الصبيح  من السراي من نسل ذراري كليب بن ربيعة  وهذا ما توصلنا له أخيرا ونحن نقدر رائه  ونحترمها

7- ان الشيخ محمد الفريجي شيخ الفريجات من هو ؟ هل هو ابن للشيخ فرج الدارمي ؟ ام من ابائة ؟

وهذا دليل على الكثير من الأسماء مفقودة  يوجد هناك رأي أن محمد العزاوي عندما نزل. نزل على احد أبناء فرج الدارمي  واحتمال أن يكون  هو  هذا هو الشيخ محمد الفريجي  وتم بين هم المصاهرة( وانأ معك أن هم في بادي الآمر أن صهروا  مع عشيرة الفريجات ) يا أخي أن مؤسس قبيلة البو محمد  الأساسي  هو ( لويلو بن سعد بن جامل  بن  محمد العزاوي ) كان يتكلم في باد الأمر انه فريجي  ويتحدث بسطوه وقوة  الفريجات  الذين يعتبرهم أهلة  وهو لا يخرج  عن مشورتهم  وكان يأخذ من الجميع ( الكوده ) او الجزية  ولا يأخذها من الفريجات على اعتبار أنهم أهلة إلى أن  حققوا مرادهم وسيطروا على كل شيْ تنكروا لهم

 لكن أني  هنا  أوجه سؤال  للجميع  لماذا صار  هذا التغير  والانقلاب الذي احدث اللويلو في تاريخ العمارة  وبداية تكوين إسراءه محمد العزاوي نتيجة ماذا ؟

هل هو عدم الارتياح إلى وضع أهلة وعمومته شدود وعبود وضعهم الجديد وممارستهم مهنة غريبة عن أصلهم  ؟

أم هل حسب ما يذكرون البو محمد  ان الفريجات قاموا بخدعهم  وأعطوا جدهم أمراءه غير الأمراءه  المعنية فأرادوا الانتقام من هم ؟

ام هو الخوف من الفريجات  خوفن أن يسيء أليهم اللويلو في يوم من الأيام  وهو وحيد بين هم ؟

أم هو حب الجاه  ونكران الجميل وحب التسلط  ؟

آخي العزيز ابو نور المحترم

بعد التحية والسلام 
1- لا يوجد شك في مسائلة نسب أخوننا الفريجات الازابج من عبد القيس من ربيعة العدنانية وهذا ما اتفقنا عليه في المنتدى وانأ  أكدت أليك أن نسب الازابج  كثر ثبوت  من بقية الأنساب الأخرى  وان وجود الازابج  قديم جدا في أراضي ميسان قبل احتلال العثمانيين للعراق بسنين عديدة في أيام سيطرة بني لام على العمارة وان رجال مثل سلمان بن شنجار  (فريض الفريجات ) والشيخ عيادة بن فارس  وتبعهم الشيخ المرحوم  عبد بن هويت  وحاليا الشيخ جبار بن حسن  بن ناصر أن هم من أعلام الفريجات المعروفين في كل العراق كان لهؤلاء دور بارز في حل معظم النزاعات العشائرية والمواقف المشرفة التي وقعت في ميسان قديما ومدن أخرى في العراق

وحاليا من الشيوخ الذين لهم ثقلهم في فض النزاعات العشائرية في العراق  الشيخ عبد الواحد بن ستير ال وكف في بغداد الشيخ خلف بن ستير  في ميسان  الشيخ صبار بن المومن في بغداد  الشيخ كاطع بن مشتت في بغداد 
والشيخ مطلك بن فرحان والشيخ محسن  بن وادي بن مدهوش والشيخ زيدان بن نعمة بن غالي في بغداد والشيخ سعد بن عبود  في بغداد والشيخ بدر بن وهيم   في بغداد والشيخ جبر بن حميدي  في البصرة
والشيخ كاظم بن عزيز في ميسان  والشيخ جاسم جبر مسلم في بغداد  والشيخ باني بن صحين بن كاظم في ميسان والشيخ  فالح بن حميد المنشد في ميسان  والشيخ جبار شرهان في الناصرية  والشيخ قاسم جاسم عناد في البصرة  وعبد بن حسن بن مذكور في البصرة  والشيخ  يوسف  بن رمح في البصرة والشيخ علي بن حسين  في البصرة
 والكثير من الشيوخ الذين يطول  عددهم وذكرهم و هم منار يقتدوا بهم  وهم أعلام الفريجات المعروفين في كل العراق كان لهؤلاء دور بارز في حل معظم النزاعات العشائرية والمواقف المشرفة في تاريخ عشائر الفريجات وهم لهم جلالة وتقدير بين العشائر الأخرى
2 -   أن موضوع الزعامة  لعشائر الفريجات هذه موضوع شائك  والتطرق في هكذا موضوع  صعب  وانأ أفضل إننا في المنتدى  أن نكون حذرين في تناول  هذا الموضوع  أن زعامة الفريجات بإقرار الجميع  في الوقت الحالي بين الشيخ عبد الواحد بن ستير بن ووكف  والشيخ جبار بن حسن  بن ناصر بن عيادة وانأ جلست مع الاثنين كل من هما في بيته  وقد سألتهم  كل واحد على حدا  من هو الشيخ العام للفريجات فقالا ألي  أننا الفريجات نقسم  بين ( نصفيتين ) واحدة للبو خلف والثانية  للازابج  وكل نصيف لها من يرأسها  وكل يقر بالأخر بشيخه على النصفية التي عنده  وتناولت موضوع القبيلة معهم  ورأسه القبيلة يجب أن تكون  بشخص واحد  فلم أجد الجواب الكافي الذي يريح قلبي  لأني  اعلم أن نستطيع أن نكون قبيلة لأننا  أكثر من عشر عشائر وأكثر من عشر عشائر  تستطيع أن تكون قبيلة يجب أن تكون قبيلة  أسوى ببقية القبائل مثل قبيلة البو محمد و  قبيلة بني مالك  

أما نحن لا ننكر دور شيوخ وجهاء الازابج  في الرفع من شأن الفريجات  وان شخصية مثل سلمان بن شنجار كان فريضة العمارة و فريضة زمانه ويحتكم إلية في أصعب الأمور وكان فراضته تقر وتمشي  وحكمه مقبول على الكل  في فض النزاعات العشائرية وكان يتصف بالحكمة والاتزان  في حكمة وكان أذا ذكرت  الفريجات ذكر الشيخ سلمان بن شنجار  وكان حالة حال الشيخ ستير بن ووكف

3-  يا أخي يا أبا نور  كلنا واحد  ويشهد الله  انه لا فرق بيننا  ولا يوجد المتحيز بيننا  لكن النقاش في بعض الأحيان يؤخذ علية أن الشخص يميل إلى كفة على حساب الكفة الأخرى وان اني كنت اضن انك من الازابج  حسب ما اعتقد   وهذا محط اعتزاز  لنا كلنا

4-   من قال إلك أن مشاركاتك غير مثمر  وغير مجدية بل بالعكس نحن نعتز بأرائك ومشاركاتك أنت والأخ حمادي وان طرحكم  جميلة وواقعية  ومنطقية وان تحليلاتكم واستنتاجاتكم هي التي أوصلتنا إلى الحقيقة ان

ا – أن الفريجات  اتحاد عشائري بين مجموعة من العشائر  متحدة منذ القدم  وصارت  افريجة القلب والجسد

ب – توصلنا  إلى نسب أخوننا الفريجات الازابج من عبد القيس من ربيعة العدنانية وتم تحديد ذلك والحمد لله

ج-  توصلنا  إلى نسب أخوننا الفريجات البو خلف والعشائر المنطوية تحتها  من الصبيح من نسل كليب  من ربيعة         العدنانية وتم تحديد ذلك والحمد لله

وهناك الكثير من الأمور التي لا تحضرني ألان وليس ذلك أنة تم من خلال المنتدى  ومن  يحب التعصب؟

نحن نحكم المنطق والحسابات الزمنية  ولا نتشدد بآرائنا بل نستمع  ونصحح إلى الأخر إذا وجد عند خلل في طرحة   ونجد الشكر من الطرف  الأخر على التصحيح وهذا كثير  موجود في المنتدى وإنشاء الله نصل إلى الهدف المنشود

5- إنا صدر لي كتاب والكتاب قيم والحمد لله  وكل من قراءة وجد الكثير من المعلومات القيمة فيه وانأ افخر والحمد لله أنها أول محاولة كانت  في تدوين تاريخ الفريجات والذي أفرحني أنها صارت مصدر في التدوين من قبل الآخرين فقد قراءة الكثير من المؤلفين عندما يكتبون عن عشائر الفريجات  يرجعون  بسند الكلام إلى كتابي  وتستطيع أن تشتري أي كتاب حديث  صادر في الخمس السنوات الأخيرة يتناول العشائر العراق أو عشائر الجنوب تجد المصدر حسن المجنوني

إما العمود النسبي للجد الأعلى فرج بن حسن بن عمارة الذي اعتمده في هذا الكتاب إني أعطيت  الأنساب الثلاثة  وحللتها  وكان الأقرب إلي حسب اعتقادي نسب قبيلة دارم من  قبيلة تميم   لعدة أسباب  منها ( لقب فرج الدارمي ) وكثرة بني دارم في المجر  وجذورهم القديمة فيها  وهي ليست موضوعنا ألان        
6- الأستاذ الأخ حمادي الفريجي  في تحليله بين ان الفريجات احتمال من  ذراري كليب بن ربيعة  لكن الدليل موجود عند المتناقل عند اهل العشيرة من الرجال المسنين  بما نسبة 90 % يقولون  نسب الفريجات من قبيلة ربيعة  من الصبيح  من السراي من نسل ذراري كليب بن ربيعة  وهذا ما توصلنا له أخيرا ونحن نقدر رائه  ونحترمها

7- ان الشيخ محمد الفريجي شيخ الفريجات من هو ؟ هل هو ابن للشيخ فرج الدارمي ؟ ام من ابائة ؟

وهذا دليل على الكثير من الأسماء مفقودة  يوجد هناك رأي أن محمد العزاوي عندما نزل. نزل على احد أبناء فرج الدارمي  واحتمال أن يكون  هو  هذا هو الشيخ محمد الفريجي  وتم بين هم المصاهرة( وانأ معك أن هم في بادي الآمر أن صهروا  مع عشيرة الفريجات ) يا أخي أن مؤسس قبيلة البو محمد  الأساسي  هو ( لويلو بن سعد بن جامل  بن  محمد العزاوي ) كان يتكلم في باد الأمر انه فريجي  ويتحدث بسطوه وقوة  الفريجات  الذين يعتبرهم أهلة  وهو لا يخرج  عن مشورتهم  وكان يأخذ من الجميع ( الكوده ) او الجزية  ولا يأخذها من الفريجات على اعتبار أنهم أهلة إلى أن  حققوا مرادهم وسيطروا على كل شيْ تنكروا لهم

 لكن أني  هنا  أوجه سؤال  للجميع  لماذا صار  هذا التغير  والانقلاب الذي احدث اللويلو في تاريخ العمارة  وبداية تكوين إسراءه محمد العزاوي نتيجة ماذا ؟

هل هو عدم الارتياح إلى وضع أهلة وعمومته شدود وعبود وضعهم الجديد وممارستهم مهنة غريبة عن أصلهم  ؟

أم هل حسب ما يذكرون البو محمد  ان الفريجات قاموا بخدعهم  وأعطوا جدهم أمراءه غير الأمراءه  المعنية فأرادوا الانتقام من هم ؟

ام هو الخوف من الفريجات  خوفن أن يسيء أليهم اللويلو في يوم من الأيام  وهو وحيد بين هم ؟

أم هو حب الجاه  ونكران الجميل وحب التسلط  ؟