شجرة جديدة لعشائر الفريجات

الشجرة الجديد لعشائر الفريجات

الاخ المشرف العام المحترم
ان الشجرة المرسومة على صفحات المنتدى هي ( شجرة البو محمد اخوة البو بكر اولاد سعيد بن اسود ومن بطونهم عشيرة البو محمد بن سعد بن مروح في العمارة من عشائر العزة من زبيد ولاعلاقة لعشائر الفريجات بها ) وقد كتب عنهم الاخ المهندس حمادي الفريجي في منتديات عشائر الفريجات وهم من العشائر القحطانية .....
------------------------
[right]

ارجو من من يمتلك شجرة نسب عشيرة الفريجات من ربيعه ارسالها ولكم الشكر


الفريجي

عزيزي أبو نور و العزيز الأستاذ حمادي و العزيز د هاشم تحية و أحترام لكم و لبقية الأخوة المشاركيين في هذا النقاش الحميم و المهم و قد يكون المفصلي بالنسبة لعشائر الفريجات عامة و البوخلف خاصة

وبعد فكما تعلمون أنني أستاذ جامعة و كذلك شاعر ومنظر ولست نسابا و لم أخض في موضوعة النسب الآ ما ورد في كتب التأريخ و لاسيما الجاهلي منه بحكم عملي أستاذ للأدب العربي في الوطن العربي و الأنكليزي في أمريكا

ولعلّّ هذا سيكون مدخلا لمداخلتي هذه فقد تعرض الأدب العربي و الجاهلي منه الى الأنتحال أي الزيادة و النقصان و التبديل و التحرييف على مر العصور ولكن هذا لا ينفي وجود أدب جاهلي حقيقي و رصين من شعر و نثر و لعلني و الكثير من النقاد العرب لم نتفق كليا مع د طه حسين في موضوعة ان جميع الشعر الجاهلي منتحل!

من هذا المدخل البسيط ألج الى موضوعة مداخلتي هذه

لقد حدد علماء النفس و لا سيما فرود و سارتر و اتفق معهم جان جاك روزو على ان الصدفة اذا تكررت مرة أخرى لم تعد صدفة بل يكون أمرا" مقصودا
فكيف اذا تكررت هذه الصدفة لأربع مرات متتالية في موضوعة جد البوخلف و جد الأزابج على النحو الآتي:

1- كلاهما اسمه فرج و هذا ممكن

2- كلاهما أبوه عمارة وهذا لم يعد صدفة و غير ممكن

3- كلاهما يلقب بالدارمي و وجود أسم دارم لدى كليهما و هذا شيء مريب

4- كلاهما يدعي المصاهرة مع محمد العزاوي و هذا شيء مرتب سلفا و مقصود ( منتحل )

و نستطيع أضافة ثلاثة نقاط أخرى:

1- كلاهما نسبه الفريجي

2- كلاهما رأس عشيرة : البوخلف و الأزابج

3- كلاهما لا ينتميان لذات الجد

هنا سؤال يطرح نفسه : من الذي أنتحل نسب من كي يفوز بالزعامة من خلال ايجاد نسب صريح له يؤهله لهذه الزعامة

الشئ الوحيد الذي يمكن أن يجيب عن هذا السؤال هو عامل الوقت أي الزمن البون الزمني بين الأثنين فقط هو يستطيع أن يكشف الحقيقة كاملة

و من خلال ما تعلمته من نظرية ( التفكيك ) لدى جاك دريدا أي رد النص الى عوامله الأساسية لمعرفة جماليته و قبحه و الوقوف على حقيقة النص

من هنا أستطيع القول : أن عامل الزمن يجري لفرج الدارمي جد البوخلف و لا يجري لصالح فرج جد الأزابج ذلك لأن جد الأزابج أقرب عهدا و لكن جد البوخلف أبعدو لا يمكن أن يكون الذي عاش قبل 400 أنتحل أجداد من عاش قبل 150-200 سنة هذا شئ غير منطقي

لذلك يبدو لي أن ألسطو على نسب أسماء الأجداد حدث نوعا ما قريب و ليس بالبعيد قياسا بزمن فرج الدارمي و زمن هميان الأزبج

فأنا لا أستبعد أطلاقا أن هذا الخلط او الأنتحال كان مقصود لأسباب عدة و منها زعامة العشيرة و هذا ما حدث فعلا فقد تسيد الأزابج على البوخلف و هم أصل و ورثة فرج الدارمي تماما كما حدث في قصة الفريجات و البومحمد فقد تسيدوا علينا و هم لا أصحاب أرض و لا أصحاب نسب معنا و بذات الطريقة تسيدوا على بقية العشائر بعد ان وضعوهم تحت مسمى البومحمد و أطلقوا عليهم أسماء ألرايات التي يحملوها فمن حمل الراية البيضاء صار لقبهم البيضان و من حمل الراية السوداء صار لقبهم السودان و ألخ الحمران و غيرهم و ضرورة الحكم أي ألغاية تبرر الوسيلة

د- رسول الفريجي

اخي المشرف العام المحترم
لااعلم كيف تنطلي عليك مثل هذه القصص و هل التحالف بين العشائر جريمة لماذا لانقول ان البو خلف واخوتهم قد تحالفوا مع هؤلاء ( الأزابج ) في زمن تتحكم فيه الامارات مثل امارة بني لام والمشعشعين وبني كعب وامارة المنتفق وقد ظهرت تحالفات كثيرة مثل حلف الجبشه وحلف الحزبة وحلف المحيسن واحلاف كثيرة لاتعد ولاتحصى اضافة الى الحكومات التي سيطرت على اراضي الجنوب واختلاف المذاهب ولماذا التقريب في عامل الزمن وعشيرة الفريجات من اقدم العشائر التي استوطنت ميسان باعتراف كافة النسابة وكلا الطرفين من ربيعة والسلام .....
------------------------------
[right]

سيدي الفاضل مسكين الدارمي

كلي سرور بهذه التفاصيل المهمة في تاريخ الفريجات

وشكرا لك ولسعة صدرك ودقة ما تقوله هنا بخصوص الانساب وتفاصيلها

ونحن منكم نستمد معارفنا في ذلك.

دمت علما في سماء الانساب والاحساب وكلنا فخر وسرور بوجودك بيننا

ولك وافر شكري وتقديري

عزيزي مسكين الدارمي

أرجو منك أن تلاحظ معي هذه النقاط و دونما أنفعال لأن الأنفعال لا يخدم النقاش بل يقوضه تماما فأرجو منك عزيزي ملاحظة الآتي :
حسب تحليلك فأن نسب الأزابج يرجع الى هميان الازبج لذلك أنت ترفض القصة التي رواها الأخ د هاشم وتصر على نسبهم الى هميان الأزبج و الى بني ذهل حسنا لاحظ معي الآتي:
1- نحن البوخلف لقبنا الفريجات نسبة الى جدنا فرج بن عمارة الدارمي و البوخلف نسبة لأبنه خلف و هذا منطقي جدا و لا خلاف عليه فالفرع ثم الأصل و هذا متعارف عليه في الأنساب
2- حسب تحليلك فأن نسب الأزابج يرجع الى هميان الازبج وهو الجد رقم 26 حسب العمود النسبي الذي تحتج به بينما لقبهم الفريجات حسب جدهم فرج بن عمارة و هو رقم 17 فكيف يكون هذا ؟ لماذا لم يكن لقبهم الطاغي هو عشيرة الأزابج مستقل و ليس فرع من فريجات البوخلف
3- هل من المعقول ان يحتفظوا بلقب فرعي لجدهم 26 و بنفس الوقت يحتفظوا بلقبهم الاصلي لجدهم 17 هذا كلام غير منطقي و غير مقبول و غير متعارف عليه في جميع الانساب
4- أذا كنت تقول بل أنهم أتحدوا مع فريجات البوخلف و ضربت مثلا لعدة اتحادات حصلت سابقا وحصلوا على لقب الفريجات من فريجات البوخلف فالسؤال هنا لماذا يأخذوا لقب جدنا فرج بن عمارة و لا يأخذوا لقب جدهم فرج بن عمارة
أخي هذا كلام غير منطقي و غير مقبول و غير معروف في كل الأنساب ولايمكن أن يتقبه العقل أطلاقا لاحظ معي عمود النسب الذي استشهدت به أنت :

العمود النسبي لشيخ الازابج / الفريجات
--------------------------------------------
الشيخ جبر بن حسن بن فارس بن عيادة بن فارس بن علكم بن محمد بن راشد بن علكم بن سويف بن خنجر بن محمد بن فرج بن سلمان بن راشد بن حمود بن فرج بن عمارة بن فيصل بن منشد بن سعد بن عويد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبج بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن (صالح الاجرد) بن علي بن عبد الله بن منصور بن عبيد الله بن عيسى ابن عبيد ابن اعميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن سعنة بن ربيعة بن عتودة
بن مالك بن الأعور بن عامر بن ذهل بن ثعلبه بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل ( ع


د-رسول الفريجي

ابتداء للمعلومات نقول ::: ولد الاعور بن عامر ( مالكا رهط حسان بن محدوج بن بشر بن حوط بن سعنة بن ربيعة بن عبودة كما ورد في الشجرة وقد اعتقد البعض انهم من عبودة لوجود هذا الاسم وهذا غير صحيج لان عبودة ترتبط بعبد القبس بن افصي وعبودة هذا بن مالك الاعور او (عتودة ) بن مالك بن الاعور كان معه لواء بكر بن وائل في معركة الجمل فقتل وكان مع علي ( ع ) وكان ذلك عام 37 هجري والمهم ... اخي الدكتور رسول انك لو تمعنت النظر بشجرة الربيعات لوجدت ختم الشيخ جبر بن حسن بن فارس بن عيادة ( مكتوب عليه شيخ الأزابج – قبيلة الفريجات ) وهذا دليل على انهم يعرفون عند العشائر ازابج الفربجات كما نرى ذلك عند عبودة ( الشيخ فيصل بن عناد شيخ ازابج عبودة ) والا ماقيمة التحالف اذا التصقوا بالازابج وتركوا القبيلة الكبيرة ( الفريجات ) كما انك لاتجد ان الشجرة مصدقة من شيخ قبيلة الفريجات وهذا دليل ان لكل عشيرة شيخها ولايتصدى لمشاكل القبيلة الا من يمتلك الحكمة والاتزان وبالاتفاق ولا وجود لمشيخة عامة للقبيلة لكونها كما قلنا اتحاد عشائري بين تغلب وبكر(( الصبيح وبنو ذهل )) وهذا هو السبب الرئيسي لتسميتهم بالفريجات ولكنهم الى يومنا هذا يعرفون بالأزابج والعمود النسبي للشيخ نعمة الغالي يقرب المسافة بين تغلب وبكر والقبيلة الوحيدة لتي وحدت بين بكر وتغلب بعد حرب البسوس (الفريجات )كما يؤكد ذلك الكثير من النسابة والسلام عليكم وشكرا للتحليل المنطقي الرائع الذي يصب في مصلحة القبيلة الكريمة .....
-------------------------------------
[right]

أخي مسكين الدارمي

أفهم من ردك أن كل عشائر العالم ينتسبوا للفرع ثم الأصل باستثناء الأزابج ينتسبوا للاصل ثم الفرع الأ ترى معي أن هذا شئ غير منطقي ولا يتقبله العقل ؟ ثم أنك لم تجب أي فرج بن عمارة الذي ينتسبون أليه هل هو جدنا ام هو جدهم ؟ , و لقب الدارمي نسبة لدارمنا أم دارمهم ؟ أما عن الختم فأيّ ختم بحق الله و انا و انت نعرف أنه في عهد الصنم المقبور أبتدع بدعة رواتب و اكراميات لشيوخ العشائر للسيطرة على الأنتفاضة و خرجت في هذه الفترة شيوخ و عشائر وأشجار نسب حسب الطلب ثم لو أنهم ينتسبوا كما تقول لجدهم 26 لكانت هناك عشيرة كبيرة تحمل أسمه و لسمعنا بها و ذكرها النسابة و ذكرتها الكتب و لكن لم يسمع بها أحد لعدم وجودها قبل 700 حسب فترة ظهور جدهم 26 كل ما سمعه الناس عن الأزابج أنهم حمولة فرعية صغيرة من الفريجات و أنه نحن ألبوخلف أهل الثلث فهل من المعقول أننا ننتمي لجدنا الذي عاش قبل حوالي 400 سنة و أنجب عشيرة بحجم و عدد الفريجات الحالية و ان جدهم الذي عاش ضعف فترة جدنا 700-800 أنجب حمولة صغيرة ضمن عشيرة كبيرة ؟ أيّ كلام هذا ؟ و أصدقك القول لو أن أطروحة قدمت لي لنيل الماستر أو الدكتوراه في بحث كهذا سأرفضها و ضمير مرتاح لأنه لا أحد من الأساتذة المناقشين سيقتنع بها

شكرا أخي
درسول الفريجي

الاخ الدكتور رسول المحترم
تحياتي واحترامي
من خلال طرحك يظهر انك لاتميل الى الازابج اصلا ولاتقتنع بشيوخهم الكبار من بيت عيادة وبيت فارس اليوم والربيعات وفي قناعتك ان البو خلف هم الاصل والازابج من اللاجئين وكان جدهم يرعى الغنم في رحاب العشيرة على ضوء القصة التي رواها الشيخ المسن ولم يكرم كما كرم محمد بن حسن بن مروح الذي قدم من دلي عباس من ديالى بعد قتله لابن عمه وقد احتضنته العشيرة وشيدت له بيت من حنايا القصب وزودته بالمؤونة وتكريما له وتعظيما تزوج بنت الشيخ ارجو مخلصا ان تراجع نفسك لتحكم بعين
العقل ولا تتسرع بالحكم لانك ظلمت شيوخ كبار لهم تاريخ مشهود وتعرفهم معظم العشائر واعتبرت عشائر الازابج عشيرة صغيرة لاوزن لها كما اتمنى مخلصا الاجابة على الاسئلة التالية :::
1- اريد ذكر العمود النسبي الصحيح للبو خلف لكونهم الاصل ومن هي الحمائل الملحقة بهم وخاصة نسب الشيخ خلف بن ستير بن وكف لأنه شيخ البو خلف اليوم وعلى قيد الحياة
2- اذا كان الازابج من بني ذهل او من عبد القيس (عبودة ) فهل هم قدماء ام من العشائرالحديثة العهد التي مضى على وجودها 200 عام كما تزعم ام من العشائر المنقطعة
3- هل السراي جد اعلى ام اتحاد عشائري وهل العشائر المنضوية تحته من اصل واحد مثل ال رسيتم والهليجية والطليبات والبو زيد وغيرهم
4- لماذا اطلق اسم الدارميون على الفريجات دون غيرهم من ربيعة وبني دارم كما تعلم سيدي الفاضل من هامة تميم
5-اريد ان تثبت لنا ان العمود النسبي للازابج غير صحيح وموضوع
لك خالص شكري وتقديري والغاية الوقوف على الحقيقة الضائعة ....
------------------------------
[right]

عزيزي مسكين الدارمي

عندما وضع أرسطو كتابه في المنطق حدد شرطين للنقاش
1- الأقناع 2- الأقتناع
أي أن يكون لديّّّ قدرة على أقناعك شريطة أن يكون عندك أستعداد للأقتناع و الا يتحول الحوار الى ما يطلق عليه مجازا بحوار الطرشان

أنني غير متحامل لا على الأزابج و لا على شيوخهم و ليس لي علاقة بهم و لا نسب لا أحبهم و لا ابغضهم
أنما أنا متحامل و منزعج و منغاض من أبناء عمي الأقربيين ال وكف فأنا و الشيخ أستير أبناء عم هو من
غصن سليم أو بالعامية أسليم و أنا من غصن سولمة أبناء
مسلم بن خلف و لمسلم أبن اخر هو سلمان ( المجنون) و منه حمولة المجانين و سبب هذا الحنق على ابناء عمي من ال وكف أن كبارة البوخلف في بيت وكف و الفريجات هم البوخلف الأصل و الفصل كيف سمحوا لغربيين لاجئين ذليلين قاتلين مشردين مجرمين و أقصد طبعا ( محمد العزاوي و أزبج ) أن يتسيدا علينا و يكون لهما الامر و النهي فالأول كون مملكة كاملة براس الفريجات البوخلف و أذاب بها الكثير من العشائر تحت مسمى البومحمد و بعد ذلك أخذوا يعيروننا بهوستهم السخيفة( يالمالك جد وياجدودي ) و اقول السخيفة لأنها غير دقيقة كيف مالك جد ويا جدودي فماذا عن فرج الدارمي أليس هو جدنا من الأب و جدهم من الأم فكيف مالك جد وياجدودي!!!؟ حتى رد عليهم أبنا عمنا السراي و الذين دخلوا المعركة لصالح الفريجات و هم يهزجون ( يالتنشد جده أحنه أجدوده ) وعندما أشتد الضرب على البو محمد قطع جدي غويض بن رميح الطريق على ابو عربيي ووجده في طرادة بين القصب و اراد قتله فصاح بجدي ( دخيلك ابو عبيد انا ابن أخيك و انت خالي شلون ترضى مروتك تقتل أبن أختك ) فأخذه جدي الى ديوانه و قال له جدي : العمارة عمارتنا و انتم لفو لو ترضون بهذا لو تجلون
و الأمر الثاني أخي مسكين عندما سمح ال وكف للأزابج بزعامة الفريجات العامة و أزبج هذا كان راعي عند البوخلف فكيف صارت زعامة الفريجات لهم
أخي مسكين أنني اذ اقول قولي هذا لأنني لا أريد لعشيرتي ان تكون مهزلة و مضرب للأمثال عشيرة يسودها دخلاؤها و هذا كما قلت حصل مرتين بمحمد و بأزبج ولا يمكن أن نسمح حصوله مرة ثالثة فأما أن يكونوا ال وكف على قدر المسؤلية او يتنازلوا عنها

اما سؤالك عن نسبنا أنا و الشيخ استير الوكف و علاقتنا بالسراي و من أين جاءنا لقب الدارمي فهذه الشجرة و التي أرجو أن تكون دقيقة :

رسول بن عدنان بن كشكول بن عبيد بن غويض بن مناحي ( رميح ) بن غليظة بن سولمة بن مسلم بن سندان بن بن خلف بن خلف بن فرج بن حسن بن عمارة بن خلف بن دارم بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن صبيح بن ثويني بن سعدون بن علي خان بن دلي بن جساس بن عبد بن محمد بن عبد الله بن عبد بن محمد بن عباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن حافظ بن جساس بن شهيب بن نصر الله بن سلمان بن محسن بن غانم بن منصور بن سلمان بن محمد بن عذار بن كليب الاصغر بن الشواك بن النظام بن مالك بن (( الاوس بن تغلب )) بن الجرو(هجرس)بن وائل (كليب بن ربيعة) بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهبم ( ع)

تحياتي أخي مسكين
درسول الفريجي

الأخ مسكين الدارمي

قلت لك النقاش يريد الهدوء و ليس الانفعال :

خلف الثاني أنجب سندان الذي أنجب مسلم الذي أنجب 3 ( سليم جد ال وكف و سولمة جدي و سلمان المجنون جد المجانين ) و كلهم من سكنة الكحلاء ولكن بعض البيوت منهم هاجرت لبغداد و نحن منهم

أما قولك رضيت أم لم ترض فكلا لا أرضى بزعامة الأزابج وليس لهم طاعة أو أمر لا على بيت رميح أهلى و لا على البو خلف
أما قولك ( فانه واقع حال موجود منذ القدم والعشيرة راضية بذلك ) فيذكرني بموقف السنة في العراق عندما أردنا نحن الشيعة أستعادة حقنا كأغلبية في الحكم قالوا نفس قولك هذا ( فانه واقع حال موجود منذ القدم منذ 14 قرن و انتم تريدون تغيره ) و لكن ها أنت ترى يا سيد مسكين ان واقع الحال الذي اراده لنا قد تغير و الى الأبد و كذلك واقع حال البوخلف معكم قد تغير و الى الأبد لن تكونوا في سدة الحكم لا أنتم و لا هم
ولكن دعني أسألك : هل ترضى ان يأتي رجل من البهادل او الشويلات لاجئ الى الأزابج ثم يسود و يشيخ عليهم ؟ هل ستقول هذا واقع الحال؟ او تقول لا توجد مشكلة ؟ أيّ كلام هذا كيف لا مشكلة و هي قائمة فالذي لا ترضاه أنت على نفسك و عشيرتك كيف سأرضاه أنا ؟ و هل هذا يعني أنك موافق على رئاسة البومحمد على الأزابج أنه واقع الحال أيضا ومنذ مئات السنين أليس كذلك ؟ و عليه يجب أن تغيروا لقبكم من ازابج الى ألبومحمد أنه واقع الحال فلا تغضب ؟

لخلاصة أخي مسكين : اذا كنتم مصرين على أنكم فريجات سواءا ( من خلال جدكم فرج بن عمارة كما تصر أنت على وجود هكذا أسم ) أو من خلال أتحادكم مع فريجات البوخلف الدارميين على ان تبقون ضمن مسمى الفريجات فيجب ان تتفهموا وتفهموا حقيقة واحدة لايمكن ان تكون بعد الآن رئاسة واحدة للفريجات ترجع لكم ( تلك أمة قد خلت ) لكن ممكن أن يكون هنالك تحالف تحت مسمى الفريجات له رئاستان اثنتان واحدة لنا و أخرى لكم و لا ضير ان يكون لكل شجرة و نسب وهذا أفضل واعلم أن العشيرة يجب ان ترجع لشخص واحد فقط وهذا ما يسهل علينا وعليكم أيجاد النسب الصحيح و حفظه و بما أن الأمور و المقادير قد جرت على هذه الشاكلة فلتكن ولكني أخي بكل صدق نية و بلا أستهزاء او شماته او أنتقاص من أحد و من خلال خبرة عريضة في الأدب العربي و مؤلفات في شعره و نثره أدعوك مخلصا دعوتي الى أعادة النظر في الشجرة التي ذكرتها للأزابج لأنها غير منطقية وغير مؤلفة بشكل مقنع و الأصرار عليها بشكلها الحالي يحسب عليك و ليس لك

تحياتي لك و للأزابج من خلالك
د رسول الفريجي

الاخ الدكتور رسول المحترم
يشهد الله اني لاانتسب الى عشيرة الفريجات سواء البو خلف او الازابج وانا باحث كتبت الكثير عن عشائر شتى وحصلت على الشجرة من احد ابناء الازابج الربيعات وانا من خلال التحاور معك ومع الاستاذ الفاضل المهندس حمادي الفريجي من افريجات ديالى ومع الاستاذ نور على الدرب والمجنوني وابو نور 1949والاستاذ المشرف العام لأني وجدتهم يبحثون عن اصول وجذور نسب عشائر الفريجات منذ زمن وكانت نيتي يشهد ألله التعاون معهم للوصول الى الهدف المنشود ومنهم في طريقه الى اصدار كتاب عن العشيرة وهو الاستاذ حمادي وكذلك الاستاذ المجنوني ومن خلال الحوارات المستمرة وقفنا على اخبار كثيرة وحوادث كانت تصب في مصلحة العشيرة وانت حرفيما تقول اخي الفاضل وشيوخ عشائر الفريجات معظمهم في بغداد العاصمة وبامكانك الاتصال بهم لأني (( لاناقة لي ولاجمل في هذا الموضوع )) انا مجرد باحث عرفت بعض المعلومات عن العشيرة من خلال البحث وحاولت ايصالها اليك لتكون على بينة لااكثر وفقك الله وسدد خطاك وحقق امنيتك والغاية تبرر الواسطة كما يقولون واعتقد ان الخطأ الوحيد الذي وقعت فيه انا لاغيري هو استمراري بالحوارطيلة هذه المدة ,,,, تحياتي وتقديري
--------------------------------------
[right]

الأخ مسكين الدارمي

تحية و أحترام

و بعد الحق الحق اقول لك أنني والله لم أكن أعلم بانك لست فريجي و كل من يقرأ كتاباتك و الدفاع المستميت عن ألأزابج و الشجرة التي ذكرتها يجزم أنك من الأزابج ولكني أخي و الحمد لله لم اسئ اليك و ان أحتدم النقاش وأن الحيف و الأهمال و اللامبالاة من اجدادنا الأوائل حول حفظ نسبنا جعلنا نحن متعلمي و مثقفي العشيرة أن نجهد في البحث و الأستقصاء عن جذورنا و هو حق لنا فأن كنا نحن المثقفين لا نفعله فمن سيفعل ذلك ؟ وها أنت ترى الأستاذ حمادي و د هاشم و الباحث المجنوني و الأخ ابو نور و أنا فقط من خلال تحليلاتي العلمية لبحوثهم فأنا لست نسابا نحاول تظافر الجهود للوصول الى العمود النسبي الصحيح للعشيرة و أزالة الشوائب و العوالق و الزيادات و النواقص عنه لأظهاره معافى براقا مشرفا نتباها به للحفاظ عليه الى المستقبل

فأخي الفاضل جميع جهودك مشكورة لمشاركتنا في هذا النقاش الحميم و الذي في اسوأ حالاته زاد من شقافتك و قد يكون قوم بعض ما لديك و لدينا جميعا

و أخيرأ أقول قول الجواهري :

وقد يضيق بشكر المفضلين فم
يوما فيعذر عنه عذر معتذر

تحياتي لك
أخوك د رسول الفريجي