بحث في نسب عشائر الفريجات موضوع مهم للباحث عن الحقيقة

زائر

بسم اللة الرحمن الرحيم
( من طرف حسن جاسم المجنوني )

أسأتذي المحترمين اليوم أريد أن افتح نقاش حول نسب الحقيقي لعشائر الفريجات محاولة التقريب بين وجهات النظر يشارك بة أعضاء المنتدى المقرين والزائرين والى كل شخص يهمة الموضوع و الرجاء انأ اطلب من الأخ العزيز ابو نور ان يدخل بالنقاش وان يحاول ان يتحفنا بوجهة نظرة لكي نتوصل الى حقيقة نتفق عليها من بين الآراء المطروحة للنقاش .

نحن اولاد الشيخ الشيخ فرج يوجد لدينا خبط وتخبط في مسالة النسب الصحيح وانأ اعرض عليكم الآراء التي تخصني في النسب التي توصلت إليها من خلال تجربتي في البحث في هذه الطرح   وأريد أن نتناقش حولها وقبل أن اعرض أراءي هناك أمور يجب أن تؤخذ في الحسبان في البحث عن النسب الصحيح وهي أجدها ضرورية جدا

1- رأي الشخص الباحث وقناعته بالأدلة التي لدية موثقة بأدلة الكتاب والنسابين الذين لديهم العلم والدراية في هذه الموضوع وعلى أن يؤخذ عامل الزمن الذي عاش بة الشيخ فرج الدارمي مع جذر العشيرة الثابت لدينا من عدد الجدود وللتوضيح أكثر في موضوع النسب ( أن النسابين يؤكدون على مسالة الفترة المظلمة التي أن عدم فيها التدوين بعد سقوط بغداد وحتى العصر الحديث بما دون من قبل المسنين من رجال العشيرة والواصل لدينا من جذور النسب بحيث يقولون لك عندما تسلهم عن نسب أعطني 20 جد من جدودك وبعدها الجدود المنقطعة ( الفترة المظلمة ) ومن ثم استنتاجك بمن تعتقد انك القبيلة التي تنتسب إليها فيقوم إليك بالبحث وتقريبه أليك إلى الدرجة المقبولة التي لديهم هذا الذي استوضحته من خلال زيارتي المكررة إلى دار النسابين العراقيين والعرب في منطقة المنصور في بغداد )

2- رأي شيوخ عشائر الفريجات لأنة أمر مهم يجب ان يؤخذ بة وان لا يهمل رأيهم لأنهم قمة الهرم والتوصل إلى اتفاق معهم يجمع كافة الآراء على رأي واحد وعدم التعصب بين هم على مسالة نسب وعدم تقبل الكلام على غيرة ( أريد ان واضح أكثر حول هذه الموضوع المهم من خلال زياراتي المكررة على الشيوخ العشائر والاستماع الى وجهات نظرهم التي احترمها كلها لا يوجد تقارب بينهم حول مسالة النسب وكل متعصب الى راية ولا يتقبل رأي الأخر (مثال س لايتقبل ان يكون من قبيلة ربيعة لأني هنا أكون تابع إلى أميرهم   و ص لا يتقبل ان يكون قبيلة تميم لأنة تميم يقال أن لدية أخ أسمة هميم أصل ( الكاولية من هم ) وهذه بعيد عن الواقع ولا يوجد في التاريخ هذه الأمر لكن هذه الجانب يجب أن يؤخذ بالاعتبار ولا بهمل رأي الشيوخ وان نتوصل إلى بينة إقناع معهم

3- رأي المثقفين والأدباء من أهل المعرفة وأرائهم وتحليلاتهم   من أهل العشائر وكل من لدية رأي أو طرح بهذه الخصوص والنقاش بينهم للتوصل الى شيء الأهم توحيد كل الآراء للوصول لراءي واحد ثابت مقبول من الجميع

أولا وقبل ان أتناول اي شي إنا اقر بان تجمع الفريجات هو ( اتحاد عشائر الفريجات ) لأنة ليس الكل من نسل الشيخ فرج الدارمي وان هناك أناس من ضمن الفريجات أنهم مع الفريجات مئات السنين و هم الان من ضمن العائلة الفريجية

هناك ثلاث انساب اعتبرها الأقرب الى الحقيقة والقريبة التي لمستها وتحريت عنها من المصادر والكتب والنسابين والرجال الكبار السن   وأهل الذاكرة القوية من رجال العشيرة التي عايشوا الإحداث من القريب والذي تناقلوا من إبائهم وأجدادهم من أصحاب الفطنة في الأمور الذي يستعز باراهم

أولا : أنهم يرجعون إلى الصبيح من السراي ( عذاري النسب) و عمود النسب مرتبط بعبد القيس    وان نسب الشيخ فرج يكون فرج بن حسن بن عمارة بن   عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن ال صبيح     ويرتبط   بعبد القيس بن اقصر دعمى بن جديل بن أسد بن أكلب بن ربيعة من المؤيدين لهذه النسب الشيخ بدر بن وهيم و هو رجل من أهل المعرفة و الدراية ولهو ذاكرة تحتوي على الكثير من المعلومات أيضا هذه الراء يؤد من قبل المحامي الكاتب عباس العزاوي وأيضا من رجال العشيرة من يؤيد هذه الرأي

لكن هنا أمر أود ان أطرحة   إذا كنا جزء من الصبيح و أنة اكبر من جدنا فريج بسبع جدود فهل الصبيح اكبر حجما من الفريجات أم الصبيح ا كبر حجم   الفريجات في عدد الرجال ألان هناك نقطة حول الأمر    ان أهل الصبيح يقولون أنهم السادة وهم مرتبطون بنسب الرسول (الصبيح رؤساء السراي) اذن الفريجات سادة بالنسب وهذه ما يقبل بة الفريجات أنفس هم اذن هناك تنافر هل الصبيح سادة

ثانيا - ان هم من قبيلة ربيعة ويعودون بالنسب الى هميان الازبيك   أي من نسب عبودة   وهذه الرأي يؤيد من قبل الشيخ جبار حسن ناصر عيادة كبير الازابك والشيخ مطلك بن فرحان كبير الربيعات أي ويذكرون ان نسب الفريجات نسبة الى
فرج بن عمارة بن حسن بن فيصل بن سعد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبج
بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن صالح الاجرد بن علي بن عبد الله بن عيسى بن عميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن مسنة بن ربيعة بن عبود بن مالك بن الاعور بن عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن اقصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم( عليهما السلام)

حيث يتوضح لك ان الازابك يعودون الى هميان الازبك والربيعات من الازابك لأنهم أولاد ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبك وهناك نقطة لهم في تفسير اللقب لشيخ فرج الدارمي حيث يوجد احد الجدود بالاسم (الدارم ) الدارميون نسبة الى دارم احد اجداد فرج هذة النسب يقر بة الازابك معضمهم ولا يقر بة الشيخ كاطع بن مشتت بن مجيتل كبير ال حمد و الشيخ صبار بن مؤمن كبير ال ادهيم و ايضا لا يقر بة بقية الفريجات من خلف وسعيد و شعيب

ثالثا –أنهم يعودون بالنسب الى قبيلة تميم من بني دارم   من نسل حاجب بن زرارة من أولاد عبد اللة بن دارم والمؤيدين لهذة النسب يؤكدون على النسب الدارمي للشيخ فرج وان التسمية قديمة عرف بها الشيخ اب عن جد من يحاول ان يغير هذة التسمية الى الدلمي او ديلمي او العذري يعتبرونه تضليل للواقع   ومن المؤيدين لهذة الكلام الشيخ سعد بن عبود من السعيد والشيخ فالح بن حميد المنشد كبير عشيرة المجانين ويؤكدون على ان النسب صحيح و هو الشيخ فرج بن حسن بن عمارة بن بيوض بن غزلي بن حسين بن محمود بن معيزي بن سعيد بن بدران بن مولان بن كاظم بن علي بن طالب بن عطارد بن عقارب بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبداللة بن دارم بن مالك حنظاة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم

حسب المشجرة الصادرة بالرقم ( 2) والصادرة من وزارة الداخلية والمصادق عليها من قبل اتحاد المؤرخين العرب واتحاد المؤرخين العراقيين وجمعية النسابين العراقيين والمصدقة من قبل الباحث التاريخي ( الأستاذ ثامر عبد الحسن العامري )

إخواني أن الثلاث النساب الواردة إمامكم هي الأقرب للحقيقة مع أراء الشيوخ المبينة إدناء
لنتباحث حول الأمر

الأخ الفاضل جاسم حسن المجنوني
شكرا لك ولجهدك الرائع المبذول حول نسب العشيرة
وما اوضحته جدير بالحوار من قبل النسابين.
وما لا شك فيه أن عشائر الفريجات وباتفاق الجميع هم أول من استوطن
ميسان وجنوب العراق وهم عرب من ربيعة ..
ولا يخلو نسب أي عشيرة من خلافات حوله ... وربما كثر الحديث عن نسب الفريجات
لعدة أمور منها أنهم لهم منزلة خاصة في ميسان باعتبارهم أهل الديرة.
وانهم قبيلة كبيرة تظم كثيرا من العشائر وتسيطر على معظم أهوار واراضي ميسان
ومنا أيضا شدة بأسهم ونخوتهم وقوة سلاحهم فهم مهابون من قبل الجميع
ومنها أن كثيرا من الرحالة الاجانب نزل عند رؤساء هذه العشيرة وأشاد بكرمهم وبطولاتهم
وتاريخهم العريق ... وغير ذلك.
والسؤال أخي الفاضل جاسم هو:
هل أ موضوع إختلاف النسب مقصور على عشيرة الفريجات؟؟
أم أنه يشمل عشائر أخرى .. أرجو الايضاح مع التقدير

زائر

أخي العزيز الدكتور هاشم المحترم

من طرف حسن جاسم المجنوني

ليس عشائر الفريجات الوحيدة التي يوجد عندهم هذه الشك بمسائلة النسب بل أن الكثير من عشائر التي يوجد عندها هذه الشك وعدم التبيين من الحقيقة وخاصة عند عشائر العمارة القديم بعكس عشائر البصرة والناصرية و السماوه التي حافظت على نسبها والسبب الرئيسي مع الجهل هم البو محمد بعد سطوتهم على مدينة العمارة طلب الكثير من الناس العمل في أرضيهم واستغلالهم لعوزهم وفقرهم وتحشد الكثير تحت راياتهم

وإلغاء مسمياتهم القديمة والتغير إلى المسمى الجديد وهو البو محمد و للتوضيح أكثر في عهد الذهبي (فيصل ابو طواب) شيخ البو محمد كان عنده جيش كبير وكان يعقد راية كبيرة ذات لون معين في منطقة معينة فتجحفلت البيوت الحمائل المختلفة تحت هذه الراية فيعرفون باسم لون هذه الراية مثل على ذلك الراية الحمراء سميت باسم الحمران والبيضاء باسم البيضان والادعم أي اللون الأزرق باسم ( الدعمان ) وهكذا ضاعت الأنساب وظهرت الأسماء العشائر الجديدة

بسم ألله الرحمن الرحيم
-----------------------
شكرا للاخ حسن جاسم المجنوني على هذه المعلومات القيمة والتي يتمسك البعض من شيوخ عشائر الفريجات بها ويحتفظ البعض منهم بمشجرات سلمت الى الحكومة العراقية في العام 2001 م وبالتأكيد ان هذه المشجرات ماسلمت الى وزارة الداخلية في العراق الا بعد أتفاق الاراء عليها ومن هذه المشجرات نستخلص ان هناك اكثر من نسب :::::
1- النسب الاول ( عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن نزار بن عدنان ) بمعنى ان فرج من ربيعة العدنانية والذي يدعم هذا النسب وجود عشائر الأزابك في العماره منذ القدم ومنهم بيت فارس وشيخهم المعروف بالحكمة والاتزان عيادة بن فارس بن علكم وبيت حسان وشيخهم طارق بن حمد ومنهم الربيعات وشيخهم فرحان لهد والعمود النسبي لعشائر الأزابك في العمارة عامة يتصل بنسب عبد القيس ( عبودة ) عن طريق الجد الجامع للأزابك عامة ( السناجر ) هو صالح الاجرد ((

فرج بن عمارة بن حسن بن فيصل بن سعد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبج
بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن - صالح الاجرد - بن علي بن عبد الله بن عيسى بن عميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن سعنة بن ربيعة بن عبود بن مالك بن الاعور بن عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن معد بن نزار بن عدنان بن اسماعيل (ع ) )) بمعنى انها من القبائل النزارية العدنانية
2 – النسب الثاني ( بني دارم بن مالك بن حنظلة من تميم بن مر بن اد بن عمرو( طابخة )بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل (ع ) ) والتي تتفرع الى بني عيدألله وبني مجاشع وبني نهشل ) والدليل ان حنظلة العبادل كانت موجودة في اراضي الكحلاء وهو موطن عشائر الفريجات الاساسي (ام حمل ) التي تمتد من ذراري الكوت حتى تربة العزير ( ع ) في القرن العاشر الميلادي –844 هجري والذين حاربهم الامير فلاح بن محمد المشعشعي وهو في طريقه الى الجزاير في البطيحه وعمودهم النسبي المرسل الى الحكومة العراقية يؤيده معظم شيوخ الفريجات ومنهم البو خلف وبيت أدهيم وبيت احمد والبو سعيد ماعدا عشائر ألأزابك كما ذكرت أخي المجنوني وهو كما مدرج في ادناه ((
الشيخ فرج بن حسن بن عمارة بن بيوض بن غزلي بن حسين بن محمود بن معيزي بن سعيد بن بدران بن مولان بن كاظم بن علي بن طالب بن عطارد بن عقارب بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن -- عبداللة بن دارم -- بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم )) بمعنى ان الفريجات من العبادل جمع عبدلي نسبة لعبد ألله بن دارم ومن العشائر المضريه العدنانية
ويقول الاشبيلي وهو من أهل القرن السادس الهجري: ( العبدلي في غطفان وفي تميم فالذي في غطفان ينسب الى عبدالله بن غطفان وكان اسمه عبدالعزى فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أنتم بنو عبدالله فقال ابو محمد: وهذا من المسموع يعني النسب الى عبدالله عبدلي وليس يقاس عليه والذي في تميم ينسب الى عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم)
3 – النسب الثالث ( فرج بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر ) وينسبونهم الى الصبيح من ربيعة وهم رؤساء السراي وهذا الدليل ضعيف لأن السراي هو اتحاد عشائري والصبيح من ( كليب ) وهو وائل بن ربيعة التغلبي ( 440 م – 494م ) وهو شقيق المهلهل بن ربيعة واول من ملك قومه ( تغلب وبكر أبناء وائل ) وبعضا من قبائل ربيعة العدنانية وأول من قضى على سيطرة القحطانيين على جزيرة العرب وجعل العرب المستعربة عدنان ورأي يقول انهم من السادة الأشراف الرفاعية الموسوية الحسينية ولايوجد عمود نسبي لأحدى عشائر الفريجات يدعم هذا النسب وله أتصال بكليب بن وائل أو السادة الصبيح 0
4 – النسب الرابع ( من ذراري خلف بن ربيعة ) او ( خلف بن محارب بن خصفة بن مضر بن معد بن عدنان بن اسماعيل ( ع ) ) وهذا ضعيف ايضا لأن العمود النسبي للبو خلف ( أهل الثلث ) لايدعم ذلك ألا أذا كانت هناك حلقة وصل بين فرج وخلف العدناني 0
الاستنتاج :::
================
1 – النسب الاول المتعلق بعشائر الأزابك لالبس فيه وهم من عبد القيس بن افصي ( عبودة ) من نزار العدنانية وبالتحديد من السناجرة رؤساء عبودة عامة ومن ذراري هميان ألأزبك ولكن من هم أزابك الفريجات فبالتأكيد انهم ( بيت فارس وبيت حسان والربيعات ) ويعتقد بعض النسابة ان البو أحمد وادهيم منهم ولكن شيوخ البوأحمد ( بيت مناتي ) وادهيم ( بيت المؤمن ) لايؤيدون ذلك و عمودهم النسبي يمتد الى فرج من بني عبدألله بن دارم من تميم من ( حنظلة العبادل )
2 – النسب الثاني وهو اتصال فرج بتميم لالبس فيه أيضا وقد ورد ذكر عشائر الفريجات مع عشائر تميم بأسم ( ألعبادل ) ويطلق على الواحد منهم ( العبدلي ) لأن اسم الفريجات حديث بالقياس الى ( حنظلة العبادل ) والكثير من رؤساء تميم تؤيد ذلك 0
3 – النسب الثالث وهو اتصال فرج بالصبيح فهذا ضعيف جدا لأن الصبيح وعشائر السراي المتحالفة معروفة ولاوجود لأسم الفريجات فيها ولاوجود لعشائر الفريجات في امارة ربيعة الكوت التغلبية التي يعتبر السراي جزء منها أصلا 0
4- النسب الرابع وهو اتصال فرج بخلف بن ربيعة فهذا ضعيف جدا لأنها من ألأنساب المنقطعة وقد يكون انتساب البعض منهم وخاصة البو خلف ( اهل الثلث ) الى خلف بن محارب بن خصفة بن مضر بن معد بن عدنان أقرب لأن هذا النسب يساعد في اتحاد العشائر المضرية ومنها بني تميم وبني خصفة
5- والخلاصة ان عشائر الفريجات اتحاد عشائري من نزار (عبد القيس ) ومن مضر ( تميم ) وكلاهما من القبائل العدنانية
ان هذا اجتهاد مني و تمام حد معرفتي بالأنساب قد أكون على خطأ أو على صواب وأنا بأنتضار ألأخوة من اعضاء المنتدى للوقوف على أرائهم والسلام عليكم ....
----------------------
[right]

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم
( من طرف حسن جاسم المجنوني )

شكرا للاخ العزيز ابو نور المحترم على هذه المعلومات القيمة

انا أؤيد كلامك وان الفريجات عبارة عن اتحاد بين عبد القيس وعبداللة الدارم بنسبة للأول لا خلاف علية أن أخوننا الازبك يقرون وتوجد لديهم مشجرة ثابتة وموثقة بالأمر أما بالنسبة للنسب الثاني من تميم فكذالك توجد مشجرة مصدقة وزيادة في التأكيد أعطي رأي الأخ مسكين الدارمي في الأمر

ان عشائر الفريجات (الدارميون ) من بني دارم بن حنظلة من تميم لأن القبيلة التي كانت تسكن الكحلاء قديما وبالتحديد 844 هجري ( القرن العاشر الميلادي ) والتي حاربها محمد بن فلاح المشعشعي كانت تحمل اسم قبيلة حنظلة

و الموطن الأصل لعشائر الفريجات منطقة أم جمل التي تمتد من أراضي الكوت الى تربة العزير وفي حالة انها من تميم لماذا نسبها البعض من النسابة الى ربيعة علما ان اسم الفريجات كان غير موجود عند نزول محمد بن حسن بن مروح ( مؤسس عشيرة البو محمد ) عند هذه العشيرة بل كان يطلق عليهم عشائر الدارميون وفرج هو احد شيوخ هذه العشائر في الزمن والمكان الذي سكن فيه محمد العزاوي بجوار هذه العشيرة

ولماذا الفريجات لم تذكر ضمن عشائر تميم بهذا الاسم *

هذة حقيقة ثابتة ان (محمد بن حسن بن مروح ( مؤسس عشيرة البو محمد ) عند نزل هذه العشيرة كان يطلق عليهم عشائر (الدارميون) حاول البعض ان يغير من هذه الحقيقة حيث أنة قال أن الشيخ فرج قدم من سنجار ووجد الدارميين وترأس عليهم أو البعض الأخر يقول أنه اللقب الدلمي وليس الدارمي أو العذري وليس الدارمي مع العلم أن اللقب واضح ومن قول مسموع أب عن جد انه فرج الدارمي وزيادة في التأكيد أن الأستاذ والدكتور عبد الجليل الطاهر يذكر في كتابة ( تاريخ العمارة )

( أن الدارميين لهم جذور قديمة في مدينة الكحلاء والمجر في الاستيطان قبل غيرهم ) وهل يذكر التاريخ أقدم من الفريجات في الاستيطان والسكن قبل غيرهم في العمارة القديمة بربكم اجيبوني

شكرا للأخ العزيز أبو نور المحترم على هذه المعلومات القيمة

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

الاخي العزيز حمادي الفريجي المحترم

إنا أؤيد التحليل المنطقي حول موضوع تاريخ عشائر الفريجات فبل التحليل نصل الى القناعة الثابته للنسب الصحيح

1- بخصوص اسم الجد فرج بن حسن بن عمارة فأنة موجود وحقيقي ويذكر من قبل الشيوخ والطاعنين في السن في العشيرة وان تسمية مدينه العمارة جاءت على اسم جدنا عمارة جد الشيخ فرج الدارمي

2- انا معك ان الشيخ فرج الدارمي كان موجود وعاش في نهاية القرن الرابع عشر وبداية القرن الخامس لكن هو شخص واحد وينتمي الى عشيرة او قبيلة اكبر من هو فإذا كنا نحن أولاد الشيخ فرج الدارمي بعد 500 عام ننتمي عشيرة الفريجات إذن الشيخ فرج الدارمي ينتمي إلى عشيرة أو قبيلة اكبر من هو لابد أن يكون عمرها اكبر من 500عام حتى تسمى باسم جديد الحاضر الفريجات

3-انا معك بان اختلاف شيوخ الفريجات في مابين هم   مشكلة كبيرة وان تعصبهم بآرائهم مهما كانت خطاي أو صائب يشكل مشكلة كبيرة للنسابة وللمحللين   إنا اؤيد إليك أن الفريجات اتحاد عشائري أفضل من طرح الأمور بغير ذالك وانك يمكن ان تزور الشيخ سعد بن عبود في مدينة الصدر وتتطلع على المشجرة المصادق عليها من الثقات وستجد شخص مثقف من فتح العقل ويعجبك طرحة للموضوع النسب

4- إنا معك أن الأستاذ المحامي عباس العزاوي لم يؤيد ان الفريجات من الصبيح بل قال هناك من يقول الفريجات من الصبيح وكذلك نسبهم للعزة إذن لا يعتمد عليه وهناك حلقة عدم وجود ربط بين الفريجات والصبيح وليس دقيقا أن عشائر مثل البو خلف تقر بانتسابها للصبيح وصدقني استاذ حمادي ان انفسهم الصبيح متخبطين بنسب هم حيث قسم من هم يقولون نحن من نسل الرسول ( ص ) والقسم الأخر لا يقر بذلك ويقول نحن من العوام الناس ويقولون ان هم من السراي مع ان السراي هو اتحاد عشائري وغير مضبوط النسب

5-استاذي العزيز حمادي المحترم ان الاخ مسكين الدارمي في اخر بحث له أيؤيد بأننا من بني تميم ويمكنك الرجوع المنتدى ارث العراق وزيادة في التأكيد أعطيك رأي الأخ مسكين الدارمي في الأمر

((((ان عشائر الفريجات (الدارميون ) من بني دارم بن حنظلة من تميم لأن القبيلة التي كانت تسكن الكحلاء قديما وبالتحديد 844 هجري ( القرن العاشر الميلادي ) والتي حاربها محمد بن فلاح المشعشعي كانت تحمل اسم قبيلة حنظلة

و الموطن الأصل لعشائر الفريجات منطقة أم جمل التي تمتد من أراضي الكوت الى تربة العزير وفي حالة انها من تميم لماذا نسبها البعض من النسابة الى ربيعة علما ان اسم الفريجات كان غير موجود عند نزول محمد بن حسن بن مروح       ( مؤسس عشيرة البو محمد ) عند هذه العشيرة بل كان يطلق عليهم عشائر الدارميون وفرج هو احد شيوخ هذه العشائر في الزمن والمكان الذي سكن فيه محمد العزاوي بجوار هذه العشيرة

ولماذا لم تذكر ضمن عشائر تميم بهذا الاسم *))))

هذة حقيقة ثابتة ان (محمد بن حسن بن مروح ( مؤسس عشيرة البو محمد ) عندما نزل هذه العشيرة كان يطلق عليهم عشائر (الدارميون) حاول البعض ان يغير من هذه الحقيقة حيث أنة قال أن الشيخ فرج قدم من سنجار ووجد الدارميين وترأس عليهم أو البعض الأخر يقول أنه اللقب الدلمي وليس الدارمي أو العذري وليس الدارمي مع العلم أن اللقب واضح ومن قول مسموع أب عن جد انه فرج الدارمي وزيادة في التأكيد أن الأستاذ والدكتور عبد الجليل الطاهر يذكر في كتابة ( تاريخ العمارة )

( أن الدارميين لهم جذور قديمة في مدينة الكحلاء والمجر في الاستيطان قبل غيرهم   ) وهل يذكر التاريخ أقدم من الفريجات في الاستيطان والسكن قبل غيرهم في العمارة القديمة بربكم اجيبونيوانا ايضا شخصيا بعثت احد اقاربي من اهل الكوت الى من يسال الأمير محمد أمير ربيعة هل أن الفريجات يتبعون ربيعة وقال

أن الكثير من العشائر تقول أنها تتبع ربيعة وانأ لا اعلمها فانا لا وكد لك (بنعم او لا) لأني رجل صاحب بخت والكلمة تؤخذ علي

انا معك راي الصحيح للفريجات بانها اتحاد عشائري لكن من من ؟
اما الاحتمال الذي يذكران الشيخ فرج وجد له من الجدود اسمة دارم وسموا الدارميين بسبب ذلك هو ليس بقريب حيث المتعارف ان عند العرب اسم الرجل مرتبط ارتباط وثيق بقبيلته وهذا ارث لحد ألان نستعمله ولنتنازل عن لأنه محط عزنا وافتخارنا مثل حمادي الفريجي وحسن المجنوني وهاشم السعيدي والى اخرة

اما قولك استاذي العزيز ان احتمال ان الفريجات عدا (الازابك والربيعات) ينتسبون لربيعة من خلف وان فرج من ذريته
وله أولاد شكلت منهم عشيرة الفريجات هو الاصوب في رايي فهذا الراي بعيد كل البعد لانه خلف بن ربيعه هذا بيننا وبينه ما يقرب 2000 سنة    وان ليس كل خلف يكون معني بان يكون جدي    ان خلف هو احد اولاد الشيخ فرج الدارمي وهو الوارد لدينا اي انة عاش في القرن الخامس عشر الميلادي

مع تقديري اليك أستاذي العزيز حمادي الفريجي و و انا احترم رأيك واعتز به

أساتذتي المحترمين
كل من الأخ حسن جاسم الفريجي والأخ أبو نور والأخ المهندس حمادي الفريجي
تحياتي وإعجابي لكم ولما تقدمونه من حوار علمي ممتع ومفيد ..
وإنه لمن الفخر والإعتزاز أن تجد عشائر الفريجات جميعا رجالا مثلكم وبعلمكم وغزارة معرفكم
وجميل حواراتكم الرائعة ... وأنتم تدققون وتدرسون بجد وجهد نسب العشائر وتمتعوننا بكل نفيس في علم الأنساب. إن منتديات الفريجات تعتز بهذه النخبة الرائعة من النسابة الأفاضل وهذه الباقة من الورود اليانعة التي تفتقر اليها منتديات أخرى.
فلكم من كل فريجي ألف شكر وتقدير.

إخوتي الأفاضل:
إسمحوا لي أن أعطي رأيا بسيطا معكم :
هل يعقل أن هناك أكثر من ( فرج ) لكل منهم عشيرة منفردة من جد مختلف ... ثم اتحدوا لسبب بسيط هو أن اسم جدهم ( متشابه ) ؟؟
فالعشائر العربية تعتز بنسبها وسمعتها وتقدر أجدادها وأنسابها ... حتى أن العرب في جاهليتهم
قد يعقدون ( إحلافا ) للدفاع والقوة فيطلقون عليها ( حلف ) مثل حلف الفضول الذي تحالفت فيه
قبائل مكة قبل الإسلام لحماية حجاج بيت الله الحرام بعد حادثة معروفة في التاريخ.
وراجع كتاب الزجاجي: ....قال (( اخبرني بعض بني مخزوم بمكة سنة أربعين ومائة قال: لما وقع بين بني عذرة وخزاعة هنة في سبب غلام لامرأة من خزاعة يحطب لها ويعود بكسبه عليها،
فأصابه رجل من بني عذرة فقتله فحملت عذرة قيمته إلى خزاعة فأبوا أن يقبلوها وقالوا:
لا يكون ذلك أبدا حتى نقتل غلام عمرة بنت قبيصة بن سليك. فتفاقم الأمر بينهم حتى
تداعوا بالأحلاف فخشي هاشم بن عبد مناف فساد الحرم وان تنهتك حرمته ... )).
وراجع كتاب النحويين ل أبو طاهر المقري :
(( وكان ابن أبي إسحاق يرد على الفرزدق كثيراً فقال فيه الفرزدق.
فلو كان عبد الله مولى هجوته ولكن عبد الله مولى مواليا
وكان عبد الله بن أبي إسحاق مولى آل الحضرمي وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد
مناف والحليف عند العرب مولى. من ذلك قول الراعي.
حزى الله مولانا غنياً ملامةً شرار موالي عامرٍ في العزائم
وقال الأخطل لجرير
أتشتم قوماً أثبتوك بنهشلٍ ولولاهم كنتم لعكل مواليا
يعني حلف الرباب لعكل.))
وراجع الاغاني لابي فرج الاصفهاني:
( وكان أبوهم ثورٌ ابتاع رميلة في الجاهلية، وولدتهم في الجاهلية، فعزوا عزاً عظيماً، حتى
كانوا إذا وردوا ماءً من مياه الصمان حظروا على الناس ما يريدون منه. وكانت لرميلة
قطيفةٌ حمراء، فكانوا يأخذون الهدب من تلك القطيفة فيلقونه على الماء، أي قد سبقنا إلى
هذا، فلا يرده أحد لعزهم، فيأخذون من الماء ما يحتاجون إليه ويدعون ما يستغنون عنه.
يوم الصمان بينهم وبين أبناء عمومتهم:
فوردوا في بعض السنين ماءً من مياه الصمان وورد معهم ناسٌ من بني قطن بن نهشل.
وكانت بنو قطن بن نهشل وبنو زيد بن نهشل وبنو مناف بن درام حلفاء. وكانت الأعجاز
حلفاء عليهم، وهم جندل وجرول وصخر بنو نهشل. فأورد بعضهم بعيره فأشرعه
حوضاً قد حظروا عليه. وبلغهم ذلك فغضبوا منه واجتمعوا وأحلافهم، واجتمعت
الأحلاف عليهم، فاقتتلوا قتالاً شديداً، ...)
وكذلك لقب ( الحلفي ) في البصرة ولقب ( المجمعي ) في ديالى وغيرهم أيضا.
ولاحظوا رجاءا ان هناك لقب ( البو) وهويسبق اسم آخر مثل : البومحمد ، البومفرج
البودراج وغيرهم بينما هناك : سواعد عبودة فريجات شويلات سراي بدون ( البو)؟؟
فماذا يعني هذا؟؟
لست نسابا .. ولن أعتقد أن ( البو ) التي لم ينتبه اليها أحد هي : تجمع من عشائر يجمعها
اسم جد واحد ... كاسم وليس كنسب أي أن :
تسمية البومحمد : أساسا أتت من عشيرتين كبيرتين تنتسبان الى نسبين ( مختلفين ) جمعهما
إسم جد واحد متشابه هو ( إمحمد ) وذلك :
لأن العزاوي الذي لجأ الى العمارة إسمه ( إمحمد العزاوي ) والذي آواه وأسكنه
هو ( إمحمد الفريجي ) وزوجه وتزوج منه فكان الجميع فريجات وعزة يسمون ( البومحمد)
إذن ( البو ) تجمع أيضا,
وفي عام 1991 عقد أجتماع العشائر في مدينة الصدر ( صدام ) سابقا وقد دعي اليها
كل رؤساء العشائر وكان والدي الحاج نعمة الغالي وهو شيخ عشيرة بيت كرين موجودا بصحبة
الشيخ عبد بن هويت بن عيادة آنذاك ... فقام والدي متكلما عن عشائر الفريجات عموما وقال:
الفريجات عشيرة مستقلة تنتسب الى فرج بن خلف بن دارم .. بن ربيعة وهي التي آوت البومحمد العزاوي ... ونحن لسنا بومحمد كما كان يعتقد البعض وقص موضوع الكوشة والمحناية وقصة لجوء محمد العزاوي ... على أسماع جميع رؤساء العشائر بحضور سمير الشيخلي آنذاك.
كما أؤكد أن بيت كرين كنسب ثابت ينتمون الى فرج بن خلف كما كان يرويها لنا آباؤنا وأجدادنا
قبل عشرات السنين ... ويفصلني عن جدي فرج 17 جد وهو مناسب لما تذكره المصادر من أن عمر الفريجات كعشيرة مستقلة من ربيعة هو حوالي 450 الى 500 عام.
بودي أن أسأل الإخوة الأفاضل حسن جاسم الفريجي وأبو نور والمهندس حمادي الفريجي:
ما هي شجرة عشيرة كل منكم رجاءا فقد قمت بنشر شجرة عشيرتي وارجو منكم
ان تقوموا بذلك فأنتم النسابة الذين نقدتي بهم.
وبودي أن أرجب بكم جميعا خصوصا الاخ الفاضل أبو نور بعد إنقطاع دام أكثر من عشرين يوما
فنحن جميعا متشوقون الى قراءة مشاركاته القيمة لإكمال مقالاتكم الأصيلة.
دمتم ذخرا ومجدا لكل فريجي غيور.
تقبلوا تحياتي.

زائر

والله اخوتي اني اعتقد راي الاخ المشرف العام بيه صحة
يعني ليش اكو البو وليش ماكو البو وبعدين الاحلاف مبينه هي
ما يرادلها علم
يعني اني اكول الفريجات كلهم جد واحد
واشكر الاخوة كلهم والمشرف ايضا
واريد جواب مضبوط منكم
لان ما لكيت هيج نقاش قوي باقي المنديات صدكوني انتوا روعة

الاخوة الاعزاء من اعضاء منتديات عشيرة الفريجات / بعد السلام عليكم
--------------------------------------------
اود هنا التعقيب على بعض الملاحظات التي سطرتها اقلامكم حول نسب العشيرة الكريمة ::::
1--النسب العمودي لعشائر أزابك الفريجات يتصل بهنب بن افصي شقيق عبد القيس وهو من ذراري اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والخلاصة انهم من ربيعة العدنانية وماقاله الاستاذ مسكين الدارمي قصد فيه الربط بسلسلة الاجداد ليس غيره ومن اجداد هؤلاء في اوائل القرن الاول الهجري
الأسود بن بشر بن حوط. ابن سعنه بن ربيعة بن عبودة بن مالك بن الأعور عمّ حسان وحذيفة ، وقد أخذ اللواء منهما يوم الجمل فقتل ، قاله الكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير 2/ 58 ( ان كان قتل تحت راية امير المؤمنين علي (ع ) فهو شهيد غني عن التعريف
وهذا دليل على صحة نسب ألأزابك وامتداد جذورهم الى سنة 37 هجري ولكن هل هذا يعني انهم اصل عشائر الفريجات فهذا أمر بحاجة الى ادلة كثيرة وأسم فرج لايمثل القبيلة ألأصل ولعل قول الدكتور هاشم ان البو ( حلف ) كحلف الفضول والجبشه والمنتفق والسراي والعجرش الخ ولعل فرج ألأزابك الوارد في العمود النسبي وفرج بن خلف بن دارم الذي ذكره الشيخ المرحوم الحاج نعمة العالي أظهر الى الوجود ( حلف الفريجات )
2--لقد بحثنا في بطون الكتب كثيرا ولم نعثر على شيْ يستدل به على نسب هذه القبيلة الكريمة التي وصفها الكثير من الرحالة الاجانب بالكرم والشجاعة وهي اول قبيلة في تاريخ العراق أدخلت السلاح الالي الى الجنوب ولهم اهزوجة مشهورة توثق ذلك ( احنه العلمنه الوادم للماو اتشيله ) وكان يسمى السلاح الذي يعرض للبيع في ذلك الزمن ( سلاح فريجي غير مغشوش ) وهذا يعود الى اسباب سياسية ومذهبية افرزتها ظروف الاحتلال الاجنبي للعراق ابتداء من نشوء الامارات امثال امارة المشعشعين والموالي وامارة المنتفق وامارة بني لام وامارة كعب ومحاولة امراء هذه الامارات كسب العشائر الى صفوفها بالمال والتزام الاراضي وماتلى ذلك من الاحتلال العثماني والبريطاني وانصهار الكثير من العشائر وانفراطها من القبيلة الاصل والأم والتحالف مع العشائر المتنفذه للحصول على مكاسب بسبب الفقر المتقع ايام زمان ووقوف بعض العشائر المعروفة الى جانب الانكليز ضد العثمانيين مثل ربيعة مع العثمانيين وأخرى مع الأنكليز واهتمام النسابة بالعشائر التي شكلت امارات وتوثيق انسابها على الشكل المطلوب والتمجيد برجالها واهملت العشائر الاخرى المتأصلة جذورها بالأرض بعمد واعتبرتها تبع تلك العشائر بل الحقت الكثير من العشائر بهؤلاء وهذا ماحصل لهذه العشيرة الكريمة التي هي اصل الديرة كما يقولون وعلينا ان نعترف بذلك لأنه واقع حال ولاأجد مايبرر هذا التخبط العشوائي والأنحدار بهذه العشيرة الكريمة الى أنساب شتى وكأنها عشيرة دخيلة وعلى من يتصدى لمشيخة هذه العشيرة ان يحدد النسب الصحيح والموثق بدليل وعدم ترك الحبال على الجرار وبناء الخيمة النموذجية التي يستضل ابناء هذه القبيلة تحت ظلها ::
ومن لم يستطع صعود الجبال ** يعش ابد الدهر بين الحفر
مادليلكم على انها من ربيعة ومادليلكم انها من تميم ومادليلكم انها من السادة الاشراف والسؤال الاخير الى جميع شيوخ عشائر الفريجات ( كيف يتم حسم الفصول مع العشائر الاخرى وماهي السنن المتبعة _ سنن تميم – سنن شمر – سنن البو محمد – سنن الدليم سنن الجبور – كيف تتعاملون مع العشائر الاخرى كم من حوادث قتل واخرى حصلت طوال هذه السنين ...... ) حتى يتسنى للباحث التمسك برأس الخيط والسلام عليكم .....
----------------------------------
---------------------------------
[right][/color]

1991 عقد أجتماع العشائر في مدينة الصدر ( صدام ) سابقا وقد دعي اليها
كل رؤساء العشائر وكان والدي الحاج نعمة الغالي وهو شيخ عشيرة بيت كرين موجودا بصحبة
الشيخ عبد بن هويت بن عيادة آنذاك ... فقام والدي متكلما عن عشائر الفريجات عموما وقال:
الفريجات عشيرة مستقلة تنتسب الى فرج بن خلف بن دارم .. بن ربيعة وهي التي آوت البومحمد العزاوي ... ونحن لسنا بومحمد كما كان يعتقد البعض وقص موضوع الكوشة والمحناية وقصة لجوء محمد العزاوي ... على أسماع جميع رؤساء العشائر بحضور سمير الشيخلي آنذاك.
كما أؤكد أن بيت كرين كنسب ثابت ينتمون الى فرج بن خلف كما كان يرويها لنا آباؤنا وأجدادنا
قبل عشرات السنين ... ويفصلني عن جدي فرج 17 جد وهو مناسب لما تذكره المصادر من أن عمر الفريجات كعشيرة مستقلة من ربيعة هو حوالي 450 الى 500 عام.
==========================================

نسب شيخ بيت قرين – عشيرة سعيد
---------------------------------
هاشم بن نعمة بن غالي بن حسن بن كريّن بن معيلو بن خويطر بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن فرج بن حسن بن فرج الله بن رحمة الله بن الأمير ربيعة بن الأمير خزيمة بن معمر بن منصور بن مشكور بن صباح بن محمد بن حبيب بن مالك بن حنظلة بن شيبان بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن ثعلبة بن الأسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عقاب بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب
بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن اسماعيل بن إبراهيم (عليه السلام )
نسب شيخ عشيرة الربيعات
------------------------
(( الشيخ مطلك بن فرحان بن لهد بن ديوان بن دراج بن مساعد بن ربيع بن عبد الأله بن سريف بن خنيجر بن أزبج بن فرج بن سلمان بن راشد بن حمود بن فرج بن عماره بن فيصل بن منشد بن سعد بن عويد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الأزبج بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد ألله بن صالح الأجرد بن علي بن عبد ألله بن منصور بن عبيد ألله بن عيسى بن عميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن سمنه بن ربيعة بن عبودة بن مالك بن الأعور بن عامر بن ذهل بن ثعلبه بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل ( ع ) ))
نسب امير ربيعة التعلبية
------------------------
ربيعة بن محمد بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي ابن صباح بن راشد بن جابر بن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقن ) بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فراز بن عطية التغلب بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز ابن صالح بن يحيى بن مالك أمير الرحبة بن طوق بن عتاب بن زهير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن سعد بن زهير بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل ( ع )
الاخ الدكتور هاشم نعمه الغالي المحترم
تعد قبيلة ربيعة العدنانية من البطون الأصيلة للعرب ويرجع نسبها إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الذي يرجع نسبه باتفاق جميع المؤرخين وأهل السير إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم (عليهما السلام .)
وكانت ديارهم مابين الجزيرة والعراق , ومن ربيعة انحدرعدد كبير من البطون والقبائل منها قبائل( تغلب وبكر) أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة , وقد حدثت بين اعقابهما منازلات تاريخية عديدة منها حرب البسوس التي ذكر أنها دامت أربعون عاما وكان الغلبة فيها لبني تغلب
(كما ذكر ابن خلدون وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم ).
وكان لتغلب من الأولاد غنم والاوس وعمران وكانت بلادهم في الجزيرة الفراتية بجهات الموصل وسنجار ونصيبين وتعرف ديارهم بديار ربيعة (وناحية ربيعة الحالية في الموصل قد أخذت اسمها من هذه التسمية منذ مئات السنين) .
ومن بني تغلب عمرو بن كلثوم ألتغلبي الشاعر العربي الشهير احد أصحاب المعلقات السبعة واحد فرسان العرب المشهورين في الفروسية والشجاعة والإقدام وهو الذي قتل ملك الحيرة عمرو بن هند في ملكهِ , ونسبه هو((عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتًاب بن سعد بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب )). وقد تشرفت قبيلةتغلب بارسال وفد إلى الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) واسلم قسم منها , في زمن الخليفة الثاني واسلم الباقون أثناء فتوحات الشام والعراق في سنة 17 هجرية (كما ذكر الواقدي في كتابه فتوح الشام ) . ومن عقب عمرو بن كلثوم ألتغلبي الأمير طوق بن مالك وهو احد قادة وأمراء الجيش الإسلامي في زمن الخليفة العباسي هارون الرشيد ( كما ذكر ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ) وابنه الأمير مالك بن طوق بن مالك الذي بنى مدينة الرحبة على الفرات والتي كانت ومازالت تسمى رحبة مالك بن طوق ونسبه هو مالك بن طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن عبدا لله بن عمرو بن كلثوم ألتغلبي , والذي ينتسب إليه عدد كبير من عشائر ربيعة في العراق في الزمن الحالي ومن ا ولاده يحيى بن مالك بن طوق (وفي عقبه إمارة ربيعة ورئاستها في العراق , وأمير ربيعة الحالي الأميرربيعة بن محمد الحبيب من نسل مالك بن طوق ) . ومن أولاده أيضا الأمير احمد بن مالك بن طوق ألتغلبي (الذي تنحدر منه عشيرة عتبة التغلبية الربيعية في الموصل إلى يومنا هذا ).
ومن بني تغلب أيضا بنو حمدان (البو حمدان الحالية في العراق والشام) ملوك وأمراء الموصل والجزيرة أيام المتقي ومن بعده من الخلفاء العباسيين وهم بنو حمدان من بني عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ومنهم سيف الدولة الحمداني (كما ذكر ابن خلدون وابن الأثير وغيرهم) , ومنتغلب بن وائل بن ربيعة في العصر الحالي :
1. قبيلة بني ربيعة في العراق :- وفي رئاستهم الأمير (ربيعة محمدالحبيب) (الأمارة).
2. عشائر البو حمدان في الموصل:- وفي رئاستهم الشيخ (سالم حمدون الملا علو الحمداني ألتغلبي).
3. عشيرة عتبة التغلبية الربيعية في الموصل :- وفي رئاستهم الشيخ( عزيز فاضل ياسين ألتغلبي الربيعي(
4. عشائرالزوريين والشراحلة والمناوبين في الموصل.
5. عشيرة السراج والمياح وبني عميرفي العمارة .
6. آل بزون في مناطق مختلفة من جنوب العراق .
7. العتاب في الكوت ووسط وجنوب العراق وهم اكبر عشائر ربيعة .
ومن خلال مطابقة أنساب ألأزابك الربيعات والبو سعيد وعلى وجه الخصوص نسبكم الكريم ونسب امير ربيعة في العراق نجد ان الجد الاعلى هو ( هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل ( ع ) والنسب العام يجمع بين تغلب وبكر بن وائل وكلاهما من ربيعة العدنانية بمعنى ان عشائر الفريجات في العراق ربيعية بكرية تغلبية عدنانية والخلاف القائم على اسم فرج فمنهم من يقول فرج بن حسن ومنهم من يقول فرج بن عمارة والمشكلة الكبرى لاوجود لفرج في عشائر ربيعة ماعدا البو فرج في ربيعة الكوت والبو فرج من المياج من ربيعة ويعتقد انهم من عشائر بني حنظلة من تميم في ديالى و البو فرج وهم فروع: البو هليل ، البونصيري ، البو ثنوان ، البو ديوان ، البو شولي ، البو داود ، البو شنان ، البوسعيد ، الخليفات ، البو خالد نتمنى ان نرى على صفحات المنتدى انساب بعض عشائر الفريجات والسلام عليكم
[right][/color]

الاخوين الفاضلين أبو نور وحمادي الفريجي
تحياتي لكما وشكرا على الايضاحات ولكن :
انتما وانا فريجات يعني ( جدنا فريج ) وانا نسبي وضحته لكم...
فأين نلتقي أنا وانتم مع هذا الجد ... يعني أرجو كتابة نسب كل منكما
الى جدنا ( فرج أو فريج ) لكي نتحاور حول الموضوع.
تحياتي لكما.

الاخ الدكتو ر هاشم المحترم
تحية واحترام
ان مسكن معظم شيوخ عشائر الفريجات في بغداد وبأمكان اعضاء المنتدى القاطنين في بغداد الاتصال بهم ولااعتقد ان شيخ عشيرة او حمولة في زماننا هذا لاتوجد مشجرة لعشيرته او حمولته في بيته والا كيف يثبت للأخرين انه الشيخ بالسند القوي ام الضعيف ولماذا يعترض الشيخ على نسب معين ويصر على نسب أخر ان الكرة الان في ملاعب الشيوخ سيدي الفاضل فهم من يعتمد على اقوالهم وخاصة فند الرئاسة في العشيرة الواحدة مع التقدير....
-------------------
ابو نور
[right]

نسب عشائر الفريجات / السيد حسن جاسم المجنوني
==============================================
أن الشيخ فرج بن حسن بن عمارة لدية ولد واحد أسمة خلف هذ ا مات وهو شاب وكانت زوجته حامل فتقدم إليها الكثير من الرجال للزواج منها لكنها رفضت وقالت إلى أهلها إنا قلبي يقول إلي أن حملي هذا ولد وسوف اسمية على اسم والده ( خلف ) فأنجبت ولد اسمتة خلف على اسم أبيه أما أولاد خلف فيوجد رأيان أن (سعيد وشعيب أولاد خلف )والرأي الثاني إخوانه أذن أولاد خلف هم ( سعيد وشعيب و سندان ) و من سندان هذه يتفرع ( سليم بتشديد الياء وسلمان و سولمه )

سليم من هو يتفرع ( فخذ مزيعل من هو بيت رئاسة البو خلف و فخذ عبد السيد وفخذ كويم وفخذ بخيت وفخذ الاشلك و فخذ اللعيبي )

اما سولمه يتفرع من هو ( فخذ رميح و فخذ المذاوح )

اما سلمان ولقب بمجنون وسمي مجنون اثر حادثة حدثت مع هو فمشي علية اسم مجنون ونسي اسم سلمان وله ولدان اسمهما ( سالم وراشد ( من هو ال رشدي )

اما سالم فمن هو جنزيل ومن جنزيل تتفرع ثلاث حمائل كبيره هم ( عبد العزير ومحمد بتشديد الميم و صويدج ) ومن عبد العزير يتفرع جثير وجبر اما جثير فيتفرع من هو سحيب و شهيب واما جبر فيتفرع من هو حمد الله وكرم الله و عبد الله

اما محمد فيتفرع من هو واوي وخلاوي

اما صويدج فيتفرع من هو راشد وماجد و واجد

اما سحيب فيتفرع من هو منشد ومن شهيب كاظم ومن منشد بن سحيب أربعه محمد وحميد ولازم و هاشم ومن كاظم بن شهيب اثنان حسن وحسين
=================================================
أولا البو خلف / منقول عن السيد مسكين الدارمي ( لتصرف بسيط )
=====================================================
حمولة كبيرة من عشيرة الفريجات يرأسها ألشيخ (عبدالواحد ستير وكف) . وتتفرع إلى عدة فروع حسب التقسيمات العشائرية إلى أفخاذ وفند وفي أدناه هذه التقسيمات :
1 – حمولة بيت رشدي يرأسها جاسم زاير عبيد . ويتفرعون إلى :
------------------------------------------------------------------------------------
1 – فخذ بيت سفيح يرأسه عبود حاج راشد
2 – فخذ بيت مشارج يرأسه رسن عباس
3 – فخذ بيت محمد يرأسه حسون عليوي عباس
4 – فخذ بيت طويب يرأسه رحيم عبد علي حاج علي
5 – فخذ المجانين يرأسه ألشيخ (عجير زبون محسن) . وهذا أكبر أفخاذ حمولة بيت رشدي . ويتفرع إلى الفند التالية :
----------------------------------------------
1 – فندة عبدالعزيز وهم الرؤساء
2 – فندة بيت محمد يرأسهم بشت جبر
3 – فندة بيت زويد يرأسهم زامل راضي
4 – فندة بيت منيشد يرأسهم حميد منيشد
2 – حمولة بيت ستير:
-------------------------
يرأسها عبدالواحد ستير وكف . ويتفرعون إلى :
1 – فخذ بيت مزيعل يرأسه بدر وهيب
2 – فخذ بيت عبد السيد يرأسه عباس خلف عليوي
3 – فخذ بيت كويم يرأسه رشم عنيد موشي
4 – فخذ بيت بخيت يرأسه عباس حاج محمد العلك
5 – فخذ بيت لعيبي يرأسه حمود لعيبي
6 – فخذ الاشلك يرأسه حمود لعيبي
7 – فخذ بيت مسعد يرأسه واشي سعد فقير
ثانيا - حمولة بيت شعيب :
==================
من حمائل الفريجات يرأسهم ألشيخ (جبر حميدي نابت) . توزعت مساكنهم بين (البصرة – ميسان – كركوك وبغداد) . أما تفرعاتهم ، فهي :
1 – فخذ بيت شعيب يرأسه جبر حميدي نابت
2 – فخذ بيت أبو لسان يرأسه صحن كاظم صنيع
3 – فخذ الزباطات يرأسه شنجار حسين محمد
4 – فخذ بيت بجييج يرأسه محمد محيسن نادم
5 – فخذ بيت رميح يرأسه جبر بنيان درباش
6 – فخذ بيت أبو حميد يرأسه عيسى قاسم نسيم
7 – فخذ بيت أبو رايد يراسه علي حسين علي
8 – فخذ بيت حلان يرأسه عبدالحسين كويش فياض
ثالثا - حمولة الخضران:
===================
من حمائل عشيرة الفريجات توزعت مساكنهم ما بين (بغداد وميسان والبصرة) يرأسهم ألشيخ (عبود عزيز بداي) . جاءت هذه التسمية نسبة إلى (أخضر بن هديب بن سعيد بن فرج) ، أما تفرعاتهم ، فهي:
الحمولة الأولى : وتتفرع إلى الأفخاذ التالية :
1 – فخذ بيت حالوب وهم الرؤساء
2 – فخذ بيت شهيب يرأسه عباس فرهود سلطان
3 – فخذ بيت امفشك يرأسه كاظم موسى امفشك
4 – فخذ بيت مطير يرأسه ناكي نهر لعيبي
5 – فخذ بيت احويرد يرأسه محمد حنتوش
6 – فخذ بيت عبود يرأسه عبدالحسن راضي والي
7 – فخذ بيت حلان يرأسه خالد سوادي فريح
الحمولة الثانية : وهم حمولة (جبر المسلم) ، يرأسها (جبر غاوي سدخان) . ويتفرعون إلى:
1 – فخذ بيت غاوي وهم الرؤساء
2 – فخذ بيت أبو الشيح يرأسه محمد عبود سماري
3 – فخذ بيت غوينم يرأسهم عبدالواحد قاسم حسن
الحمولة الثالثة : بيت زرزور . يرأسها كاطع غانم درباش . وهم:
1 – فخذ بيت غزاي وهم الرؤساء
2 – فخذ بيت مزبان يرأسه حسن مزبان
3 – فخذ بيت شهيف يرأسه هاتو ضيدان
.
رابعا – حمولة بيت سعيد:
===================
من عشيرة الفريجات هذه الحمولة توزعت مساكنها بين بغداد وميسان . يرأسها (عبود علي سوادي) . أما تفرعاتهم ، فهي:
1 – فخذ بيت شرجي يرأسه صدام هامان
2 – فخذ بيت عبيد يرأسه جبار كريم صكر
3 – فخذ بيت منصور يرأسه محسن وادي مدهوش
4 – فخذ بيت جبر يرأسه فاخر مولا
5 – فخذ بيت كرين يرأسه نعمة غالي حاجي محسن
نتمنى من الاخ المجنوني الربط بين هذه الحمايل واولاد خلف ( سعيد وشعيب وسندان ) لأننا دخلنا الأن ألأن ببحث جميل ومثمر انشاء ألله
[right][/righ[/color]t]

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز ابو نور الفريجي المحترم

ان كلامك التالي

(((((( لقد بحثنا في بطون الكتب كثيرا ولم نعثر على شيْ يستدل به على نسب هذه القبيلة الكريمة التي وصفها الكثير من الرحالة الاجانب بالكرم والشجاعة وهي اول قبيلة في تاريخ العراق أدخلت السلاح الالي الى الجنوب ولهم اهزوجة مشهورة توثق ذلك ( احنه العلمنه الوادم للماو اتشيله ) وكان يسمى السلاح الذي يعرض للبيع في ذلك الزمن ( سلاح فريجي غير مغشوش ) وهذا يعود الى اسباب سياسية ومذهبية افرزتها ظروف الاحتلال الاجنبي للعراق ابتداء من نشوء الامارات امثال امارة المشعشعين والموالي وامارة المنتفق وامارة بني لام وامارة كعب ومحاولة امراء هذه الامارات كسب العشائر الى صفوفها بالمال والتزام الاراضي وماتلى ذلك من الاحتلال العثماني والبريطاني وانصهار الكثير من العشائر وانفراطها من القبيلة الاصل والأم والتحالف مع العشائر المتنفذه للحصول على مكاسب بسبب الفقر المتقع ايام زمان ووقوف بعض العشائر المعروفة الى جانب الانكليز ضد العثمانيين مثل ربيعة مع العثمانيين وأخرى مع الأنكليز واهتمام النسابة بالعشائر التي شكلت امارات وتوثيق انسابها على الشكل المطلوب والتمجيد برجالها واهملت العشائر الاخرى المتأصلة جذورها بالأرض بعمد واعتبرتها تبع تلك العشائر بل الحقت الكثير من العشائر بهؤلاء وهذا ماحصل لهذه العشيرة الكريمة التي هي اصل الديرة كما يقولون وعلينا ان نعترف بذلك لأنه واقع حال ولاأجد مايبرر هذا التخبط العشوائي والأنحدار بهذه العشيرة الكريمة الى أنساب شتى وكأنها عشيرة دخيلة))))))

إنا معك في هذه الأمر أن الكتب آو المصادر لا تذكر شيء عن الفريجات بل تكتب سطر او سطرين وبدليل غير ثابت وعندما تكتب عنا تذكرنا تابعين للبو محمد مثل عشائر البهادل والفرطوس والى آخرة   ولا توجد معلومات ثابتة لدينا بسبب الجهل وعدم التدوين   وتأثير   الاستعمار   وتأثير البو محمد الكبير قد لغي الكثير من تاريخنا رغم بعض الاستبيان الذي يظهر هنا وهناك صدقني حسين الحاجمي عندما التقيت به و أعطيته نسخة من كتابي قال إلي ( إنا عندما أردت أن بحث لكي اكتب عن عشائر الفريجات المنتمية إلى عشائر الجنوب والمنتشرة في كل مكان في العراق وصيتها وفعالها ورجالها وموقفهم أن لا أجد لهم من يدون تاريخهم من الكتاب ولا يوجد مصدر يعطيني النسب الصحيح   في البحث الذي قمت عنكم )

مثلا لك أخي ابو نور وتأيد لكلامك اروي لكم هذه القصة التي حدثت في الأربعينيات مع احد أجدادي كان مضيف فالح الصيهود   عامر وكان يمر به بعض المستشرقين الانكليز والسياح فصادف أن جمع احد أجدادي حميد المنشد ( ابو تريكات ) وكان صياد خنازير ماهر ويستأجره السياح في الصيد ومن قوته كان يتصارع مع الخنزير بيديه فيقتله فجمعته صداقة مع المستشرق ( فيسنجر )

وفي يوم ممن الأيام دخل فيسنجر بصحبة احد الضباط الانكليز الذي كان يجيد الكلام العربي في مضيف   فالح الصيهود    وكان ابو تريكات عصبي مع فالح الصيهود حول جاموسة قتلت من قبل احد أتباع فالح الصيهود فرأى فينسجر منزعج وكان يسمى من قبل أهل العمارة باسم ( صاحب الانكليزي ) فجلس صاحب بالقرب ابو تريكات فسأله لماذا   أنت منزعج فقص علية الذي جرى فنسحب صاحب نفسه وجلس قرب الضابط الانكليزي وشاوره ( أي همس بآذنة ) أن يسال فالح الصيهود سؤال فسأله الضابط الانكليزي

شيخ من منكم في الأصل صاحب هذه الأرض الحقيقي أنت أم أبو تريكات

فنحرج فالح الصيهود وانزعج أانزعاج شديد من هذه السؤال واحتار بما يجيبه وقال له وهل انتم تعرفون الجواب فرد عليه الضابط الانكليزي وقال نعم نعرف نحن نعرف كل شيء

فرد علية فالح الصيهود قال بختي هذه (أبو تريكات) وهلة صاحبين الكيعان وحنة اجيناهم لفوه وبعدين أخذنه الكيعان من هم

يا أخي العزيز الكل يعلم بأننا نحن الأصل لكن يتجاهلون هذه الحقيقة وان أي كاتب لا يكلف نفسه عناء السؤال والبحث

اما كيف يتم حسم الفصول مع العشائر الأخرى وماهية السنن المتبعة _ سنن تميم – سنن شمر – سنن البو محمد – سنن الدليم سنن الجبور – كيف تتعاملون مع العشائر الاخرى كم من حوادث قتل وأخرى حصلت طوال هذه السنين ...... ) حتى يتسنى للباحث التمسك برأس الخيط والسلام عليكم .....
أن بقضية ( التسيار ) أصر احد شيوخ البو محمد ان نفصل الفريجات على سنن السراي اما شيخ محمد العريبي قال له لا هذوله   أهلنا نفصلهم على سناين البو محمد وتم فصل الشيخ مناتي بن مجيتل على سناين البو محمد لان المتعارف في هذة القضية من هوسات التي حدثت بين الطرفين حيث قال المحمداوي ( راد يل مالك جد وي جدودي ) فرد علية الفريجي ( الماو يعلمك بجدوي )

اما قولك ان الخلاف القائم على اسم فرج فمنهم من يقول فرج بن حسن ومنهم من يقول فرج بن عمارة

والمشكلة الكبرى لاوجود لفرج في عشائر ربيعة ماعدا البو فرج في ربيعة الكوت والبو فرج من المياج من ربيعة

ويعتقد انهم من عشائر بني حنظلة من تميم في ديالى و البو فرج وهم فروع: البو هليل ، البونصيري ، البو ثنوان ، البو ديوان ، البو شولي ، البو داود ، البو شنان ، البوسعيد ، الخليفات ، البو خالد

كلامك البو فرج من المياح   صحيح أخي ابو نور وانا اعتز بارئك وطرحك

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

الأخ العزيز الدكتور حمادي الفريجي المحترم

أخي العزيز دكتور حمادي في مساهمتي السابقة بينت إليك أن الفريجات ذكرهم قليل جدا من قبل الكتاب والمؤلفين الذين يكتبون عن عشيرة الفريجات ولا توجد أدلة الثابتة رغم صيتهم وسمعتهم الكبيرة   التي تمله العراق وخارج العراق في وسط العراق معروفين وغرب العراق مقدرين ولهم جلاله وفي شمال العراق آخي العزيز أيضا لهم مهابة   صدقني في كردستان معروفين حيث إني يوم من الأيام التقيت بأحد الأكراد قال لي بعد أن عرف إني فريجي قال لي أما زلتم بعد تبيعون أسلاح قلت له ومنين أتعرفون الفريجات اتبع أسلاح قال حنا كان ألنه تعامل مع الفريجات أيام صدام واحنه نشتري السلاح من هم لمصلحه جماعه البرزاني عمي أعمامك معروفين و شجعان وجسرين وما يخفون   أن هم من أكثر الموردين للسلاح في الشمال وصدقني كل شيء نطلب من هم يجبونه   وقال وهو يضحك والله حتى لو دبابات طلبنا يكدرون يجيبونه و يبيعون

أما قصدك ارتباط الاسم الثلاثي ( فرج بن حسن بن عمارة ) مع الأنساب وهل يوجد مصدر في كتاب يؤكد هذه الشيء فانا أقول أن المصدر الذي يؤكد هذه الربط هم الرجال الطاعنين في السن الذين سجلت من خلال بحثي معلومات من هم   والحصول على القدر اليسير من التدوين

إنا أسجل أسفي أن الكثير من رجال الكبار من لديهم المعرفة قد توفوا ولم تدون من قبل أولادهم أي معلومة من قبلهم عن تاريخ وتركوا ارث ينفقد من المعلومات والقصص الجميلة تذهب مع هم   دون تدوين   مع العلم إني دونت في كتابي بعض هذه المعلومات

أما بخصوص مناقشاتك مع الأخ مسكين الدارمي وأبو نور وأبو عبد الله فكان لي الشرف أن استمتع بهذه النقاشات والأدلة التي تتحاورن بها بينكم وانأ متتبع لكل المنتديات التي تخص وتكتب عن عشائر الفريجات والمناقشات التي تدور حول العشيرة وان رأي الأخ مسكين الدارمي كان أخر رأي به استعنت لكي نتوصل إلى قناعة وتقريب وجهات النضر حول موضوع النسب

أما بخصوص خلف بن فرج   وربطة مع خلف بن ربيعه انا اتفق معك بان 17 جد تربط   بحولي 450 سنة هي فترة مجيء محمد العزاوي المنطقة أم جمل   لكن نحن إذا نختلف حول اسم أب وجد وهو اقرب للشيخ فرج الدارمي ألا نجدها من الصعوبة تحديد الفريجات من نسل خلف بن ربيعه ألا تجدها صعبه

وانا معك ان التحليل الزمني والمكاني وسنتعاون من اجل الحقيقة لمعرفة النسب الحقيقي شاكرا طرحك للموضوع أستاذي العزيز   الدكتور حمادي الفريجي     مع تقديري وخالص احترامي

الاخ الاستاذ حمادي قبل الاجابة على السؤال لابد من التمهيد للظروف التي لازمت بعض القبائل العربية للوصول الى الجواب ::::: يقول الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني : ( بكر حيين : اللهازم والذهلين )
وحلف اللهازم يضم : [ قيس بن ثعلبه ، وتيم الله بن ثعلبه بن عكابه ، وعجل بن لجيم ، وعنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ] وكل هذه القبائل هي من ( بكر بن وائل ) باستثناء ( عنزة بن أسد ) فهي تلتقي مع بكر في ( أسد بن ربيعة بن نزار) ، ثم انضمت ذهل بن ثعلبه وذهل بن شيبان للحلف واصبحت كل قبائل بكر في الحلف وبذلك أصبحت عنزة الحليف القوي لبكر بن وائل منذ ذلك اليوم . والجدير بالذكر أن قبيلة عنزة بن أسد كانت قبيلة صغيرة في ذلك الوقت ولذلك تلهزمت ودخلت في بكر ولذلك شاركت مع أخوانها اللهازم في كل أيام بكر بن وائل بدأ بحرب البسوس وانتهاءا بيوم ذي قار
قال الاصفهاني في مصنفه الشهير الاغاني في ترجمته للشاعر ابو جلدة اليشكري :
" بطون بكر بن وائل على جذمين، جذمٍ يقال له الذهلان، وجذمٍ يقال له اللهازم. فالذهلان: بنو شيبان بن ثعلبة بن يشكر بن وائل، وبنو ضبيعة بن ربيعة . واللهازم: قيس بن ثعلبة، وتيم اللات بن ثعلبة، وعجل بن لجيم، وعنزة بن أسدٍ بن ربيعة "
ومما يؤكد ان عنزة ظلت متصلة ببكر بن وائل طوال التاريخ وتعتبر في عدادها حيث ان عنزة هوشقيق الجد السادس لوائل بن قاسط
ومن حوادث العصر الاسلامي اشتراك عنزة وبكر في حرب الردة يوم جواثا سنة 12هـ التي اوردها المؤرخ الطبري في تاريخه ، وفتحهم لعين التمر سنة 16هـ حيث كان على جيش بكر كل من المثنى بن حارثة الشيباني والافكل العنزي وابنه ربعي بن الافكل ، وقتالهم مع علي بن ابي طالب ( ع ) في معركة الجمل سنة 36هـ ، وصفين سنة 37هـ ، ولن نجد حادثة تخوضها بكر بن وائل الا وعنزة فيها مما يدل عل الاقتران الذي لاريب فيه وسجله التاريخ وطفحت به كتب التراث العربي القديم .
ومن ثم توارث ابناء هذه القبيلة مسمى ( وائل) جيلا بعد جيل مع شيوع اسم عنزة الاقرب في عمود النسب لربيعة الجد الاعلى ، ودخلت تغلب بن وائل فيما دخلت به عنزة واصبحت في اللهازم ، ثم عمم اسم عنزة عليهم من باب غلبة اسم الجزء على الكل ، ولان اسم العم ( عنزة ) اولى بالغلبة والشيوع من اسم ابن الاخ ، فعنزة هو عم بكر وتغلب بسابع جد وهو جديلة الذي هو شقيق عنزة بن اسد بن ربيعة .
وقال صاحب تاريخ بغداد في ترجمته لمحدث من القرن الخامس الهجري ::::::
) عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عنزة واسمه: أحمد بن عبد الصمد بن محمد بن شيبان بن أبي صالح بن يزيد بن رفاعة بن حسان بن زاهر بن سيار بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان )
والسناجرة من القبائل العربية الاصيلة التي نزحت من اليمن و سكنت الجزيرة العربية و العراق في عهد الفتوحات الاسلاميه و وصلت الى دياربكربن وائل بن قاسط على الحدود العراقية التركية و التي هي كانت مقر القائد العربي بكر بن وائل في عهد الفتوحات الاسلاميه.
يرجع نسب السناجرة الى قبيلة ربيعة العربية
كلمت السناجرة هي كناية و ليست اسم جدهم حيث انهم جزء من عشيرة عبودة العربية وزعيمها الشيخ علي حسين الخيون في محافظة ذي قار(قضاء الشطرة).
و قبله كانت الى بيت الشيخ (ال جعفر)
السناجرة:اولاد علي الاجرد بن شيبان بن ذهل بن ثعلبه بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديله بن اسد بن كلاب بن ربيعه بن نزار بن مضر بن عدنان )
. ويتفرعون إلى ستة أفخاذ ، وهم :-
بيت الشيخ ، رئيسهم سعد عبدالأمير آل عيسى. وهم :
فندة آل محمد يحيى وهم الرؤساء في بيت الشيخ
فندة آل عبدالحسين
فندة آل شيخ موسى
بيت محمود
الأزابج
الصراخبة
الملحان
آل علي
والسؤال المتعلق بأزابك ألفريجات فأنهم من ( عبودة ) لاريب في ذلك ومن ربيعة العدنانية لأني لم أجد أسم للأزابك في غير عبودة وهم ضمن العشائر المنضوية تحت حلف أللهازم المشهور وألله أعلم .......
=================================
[right]

الاخ الاستاذ حسن جاسم المحترم
توضيح جميل جدا مشكور عليه ومجهود متميز لباحث مقتدرأهنئك عليه وقد تبين ان الفريجات تنقسم الى قسمين نستطيع ان نقول الاول البو خلف والثاني ألأزابج والسؤال هل هناك جد أعلى للقسمين أم اتحاد عشائري ومن من الثلثين يحمل اسم الجد الاعلى فرج الذي اطلق على الجميع من هذه العشائروهل حمد وحمود وربيع وادهيم وبيت فارس أخوة للبو خلف أم من ألأزابك وهل هم من عبد القيس ( عبودة ) اصلا وما أصل الثلث الاول البو خلف على ضوء المعلومات التي استطعتم توثيقها لحد ألأن ونحن ممتنيين لكم مع خالص شكري وتقديري
[right]

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز ابو نور الفريجي المحترم

استاذي العزيز و أخي ابو نور الفريجي المحترم

على ضوء طلبك وسؤالك عن التوضيح

((((توضيح جميل جدا مشكور عليه ومجهود متميز لباحث مقتدرأهنئك عليه وقد تبين ان الفريجات تنقسم الى قسمين نستطيع ان نقول الاول البو خلف والثاني ألأزابج والسؤال هل هناك جد أعلى للقسمين أم اتحاد عشائري ومن من الثلثين يحمل اسم الجد الاعلى فرج الذي اطلق على الجميع من هذه العشائروهل حمد وحمود وربيع وادهيم وبيت فارس أخوة للبو خلف أم من ألأزابك وهل هم من عبد القيس ( عبودة ) اصلا وما أصل الثلث الاول البو خلف على ضوء المعلومات التي استطعتم توثيقها لحد ألأن ونحن ممتنيين لكم مع خالص شكري وتقديري))))

هذا الموضوع شائك   ومعقد الذي تطرحة أن تسمية الفريجات اتحاد هي أفضل للجميع إنا برأي المتواضع وان اختلاف الشيوخ بين بعضهم بموضوع النسب أمر محير للباحث عن الحقيقة فما يقارب أربع مخططات لشجرات النسب توجد عند الفريجات مختلفة جملتا وتفصيلا بينها وبعيده كل البعد بينهم)))))

انا في مسيرة البحث التقيت برجل مسن من الازابج وعمرة ما يقارب (115 سنة ) ( أسمة حامد نعمه شافي سكنه مدينة الصدر ومازال حي لحد الآن ( أطال الله في عمره ) ورغم كبر سنة لكن ذاكرته مازلت قوية ومن النوع الفطن وكان صاحب معرفة في أصول العشائر قص علي قصة حيرتني و اعدت علية عدت مرات أن يعيد علي ويكرر القصة مره آخره وكان لي غاية في الأمر أردت أن أتاكد من الرجل هل لدية تركيز في سرد القصة مره أخرى   في نفس المضمون آم يغير ويفقد تركيزه حتى أن صديقي رائد فوزي كرم موشي الفريجي قال إلي أتعبت الرجل بطلبك أعادت وتكرار القصة أكثر من مرة

على كلن أن القصة التي ذكرها ألي انه قبل مجيء العثمانيين إلى المنطقة العمارة وحيث كانت العمارة عبارة عن قرية صغيرة جاء رجل هارب ووحيد وهذا الرجل اسمه ( ازبج ) قتل احد أبناء عمومته ورما به في البئر   وهرب بدون أن يحس بة احد من منطقة الشطره الى داخل الهور وقطع الاهوار من الغرب باتجاه الشرق بعد أن وصل القرية الفريجات   طلب جورت هم وان يعمل مع هم فساعدوه بعمل ان يرعى الغنم وبعد مدة من الزمن وجد أمراه من النساء أرمله لديها أولاد ثلاث ((( حمد و عبد اله ( ربيع ) وادهيم )))    تتعب وتجد في تربيتهم لكي توفر لهم الطعام   فعرض عليها أن يتزوجها وان يساعدها في تربيه أولادها وافقت وتزوجها   القصة واضحة أليك آخي أبو نور

التقيت بالشيخ جبار حسن ناصر عيادة واراني مشجرة تربط نسب الازابج بعبودة و من هو إلى عبد قيس   وذكر لي هو أن توجد مخاطبات بين وبين الشيخ عبيد الخيون ( كبير عام عبوده ) حول مسائلة النسب

وذكر لي أيضا فزعت العبودة مع الفريجات عندما تعاركت الفريجات ويه البو محمد   وهوسوا البو محمد ر( رد يل مالك جد وي أجدودي ) فنتخت العبودة وهوست ( يل تسأل ذولي احنه أجدوده )

أما رأي النسب فهو موجد في المساهمة الأولى ياخي العزيز ابو نو ر

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز حمادي الفريجي المحترم

استاذي العزيز و أخي حمادي الفريجي المحترم

على ضوء استنتاجك المميز

1- أنا معك ان هذا الاستنتاج جيد و يحل مسائلة الدارميين في النسب لكن المشكلة ليس في كلمه دارم أن النسب الذي تكملته هو نسب عبوده هو أذا كان هذة النسب صحيح( من عبودة ) لماذا ذهب الشيخ الحاج نعمة الغالي شيخ بيت كرين مع الشيخ عبدالنبي بن عبد الواحد بن ستير جبير البو خلف وعمة الشيخ بدر بن وهيم إلى الكوت وسألوا الشيخ محمد أمير ربيعة عن علاقة الفريجات من ربيعة فلم فعرض عليهم مشجرة ربيعة فوجدوا اسم( فرج الله ورحمة الله) فقال لهم ممكن انتم من أولاد فرج الله فرجعوا متحيرين هل هو أم لا

أستاذي و أخي حمادي الفريجي المحترم

أن البو خلف و ال سعيد وال شعيب والمجانين والبو السان وال ادهيم وال حمد   لا يقبلون بشجرة هميان الازبج و صالح الاجرد ويعتبرنها شجرة نسب عبودة وان هم ليسوا من عبوده

2- ان مسالئة نسب الفريجات من دارم وكان الجميع يسمونهم الدارميون وسموهم بعد ذلك بعد توحدهم الفريجات وهم من صلب دارم جدهم ونسبهم الدارميون هذا كلام مقبول ويقرب   وهم من ربيعة العدنانية (((ونسب دارم هو دارم بن حسان بن هميان الازبك بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن صالح الاجرد بن حوط بن مسنة بن ربيعة بن عبود بن مالك بن الاعور بن عامر بن ذهل (اي ىمن ذرية ذهل في جنوب العراق) بن ثعلبة بن عكابة بن وائل بن قاسط بن هنب بن لقصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة)))

صدقني انا طرحت هذا النسب على شيوخ الفربجات هذا النسب وانا شخصيا اعتقده المخرج من كل هذه الإشكالات لكنني جوبهت بالرفض حول هذا النسب   وأعيد عليك رأي الشخصي المذكور في المساهمة الأولى في مسائله الأنساب الثلاث

((((أن هم من قبيلة ربيعة ويعودون بالنسب إلى هميان الازبيك   أي من نسب عبودة   وهذه الرأي يؤيد من قبل الشيخ جبار حسن ناصر عيادة كبير الازابك والشيخ مطلك بن فرحان كبير الربيعات أي ويذكرون ان نسب الفريجات نسبة إلى
فرج بن عمارة بن حسن بن فيصل بن سعد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبج
بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن صالح الاجرد بن علي بن عبد الله بن عيسى بن عميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن مسنة بن ربيعة بن عبود بن مالك بن الاعور بن عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن اقصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم( عليهما السلام)

حيث توضح ليك أن الازابك يعودون الى هميان الازبك والربيعات من الازابك لأنهم أولاد ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبك وهناك نقطة لهم في تفسير اللقب لشيخ فرج الدارمي حيث يوجد احد الجدود بالاسم (الدارم ) الدارميون نسبة الى دارم احد أجداد فرج هذة النسب يقر بة الازابك معظمهم ولا يقر بة الشيخ كاطع بن مشتت بن مجيتل كبير ال حمد و الشيخ صبار بن مؤمن كبير ال ادهيم و أيضا لا يقر بة بقية الفريجات من البو خلف وال سعيد و ال شعيب))))

3-أستاذي العزيز الأخ حمادي أن دخول العثمانيين عام 1932 ميلادي الموافق 940 هجري   وان الشيخ عمارة في هذة التاريخ متوفى وان حفيدة الشيخ فرج الدارمي عائش في هذه التاريخ قدوم محمد العزاوي هارب من أهلة إلى منطقة الشيخ فرج الدارمي   حيث أنة طلب الحماية من عشائر بني لام قبل مقدمه للدراميين حيث كانوا يسكنون مناطق علي الغربي والمناطق الممتدة معها ولم يجيروا أو يحموه فقالوا له(( نحن لانستطيع إن نحميك لأننا نخاف أن يسمع أعمامك و يطلبوك ويجدوك عندنا وندخل بصراع لا ناقة لنا فيه أو جمل)) فطلب نصحهم أن ينصحوه أين يذهب فقالوا إذا أردت إن تهرب في طريق ما يصلون إليك اهلك فعليك أن تدخل الهور الى داخله وهو طريق لايستطيع الغريب أن يدخل من بحيث تشابك البردي وكثر تداخل المجاري ووسعه المياه لأنه صعب من كثرت الوحوش البيه وما يغامر الغريب ويدخله وستجد أناس إعراب يستطيعون أن يحموك فطلب دليل ان يوصل هم الى داخل الهور خوف من التيهان داخل الهور فعينو له دليل يسافر معهم فقام الدليل بجلبهم لمنطقة الدارميين والى شيخ فرج الدارمي موصى بيه من قبل شيخ بني لام

وزيادة في التأكيد اذكر لك رأي الأستاذ عبد الكريم الند واني في كتب (تاريخ العمارة وعشائرها ) حول سنه قدوم محمد العزاوي الى منطقه الدارميين حيث يذكر أن هو   في سنه 1527 ميلادي الموافق 935 هجري سنه قدم محمد العزاوي الى منطقه الدارميين

4- اما بخصوص ان القرن السادس عشر هو للفتوحات والحكم الفعلي في القرن السابع عشر ( على فكره انا تعجبني قراءه تك للتاريخ الزمني ومقرنته مع ما موجود أخي حمادي اكرر إعجابي أستاذي العزيز )

ان بداية سلطة محمد العزاوي ليس من هو ولا من ولده الكبير جامل بل من حفيدة ( اللويلو ) حيث يعتبر المؤسس الفعلي لامارة البو محمد في العمارة القديمة ومن هو بدائت سلطة البو محمد حيث عندما قدم الجيش العثمانيي مع   (متصرف البصرة ) الى منطقة الدارميين   لكي يجد من يكون موظف الى الحكومة العثمانية لجبي الضرائب من الناس كان هذه الأمر مكروه ولا يتقبله إي شخص لة كرمة ان يأخذ (سحت) أموال الفلاحين ويعطيها إلى العثمانيين فدخلوا على الشيخ فرج الدارمي وطلبوا ان يكون المتصرف في جمع الأموال الحكومة ألعثمانييه رفض هذه الامر ورفض أولادة أيضا لم يقبلوا الأمر فسمع اللويلو وبعد رفض الجميع طلب من جده ان يقدمه للمتصرف العثماني لهذة الوظيفة فقال لة ولدي هذة شغلة حرمنة وحرام اخذ من كد الناس   فقال له ياجدي وصدك ان اخذ من كد الناس فقتنع بعد ان اعطاء الوعود بان لايضر الناس فرجع للمتصرف وقال انا رجل كبير بالسن وأولادي ملتي هين كلمن بشغله وهذه ابن بتي مثل ولدي فارغ ومعاندة شغل عينوا بالشغل التريدونة بيها فلم يقوم اللويل باي عمل خلال حياة جده الى ان مات جده فبدة بجمع الضراب من الناس وكان اذا قدم الى فريجات لا يأخذ من هم ويقول أن هم أهلي لا تأخذون من هم إن في كتابي الأول الكثير من الشرح حول هذه الأمر

على كلن أن القصة التي ذكرها ألي انه قبل مجيء العثمانيين إلى المنطقة العمارة وحيث كانت العمارة عبارة عن قرية صغيرة جاء رجل هارب ووحيد وهذا الرجل اسمه ( ازبج ) قتل احد أبناء عمومته ورما به في البئر وهرب بدون أن يحس بة احد من منطقة الشطره الى داخل الهور وقطع الاهوار من الغرب باتجاه الشرق بعد أن وصل القرية الفريجات طلب جورت هم وان يعمل مع هم فساعدوه بعمل ان يرعى الغنم وبعد مدة من الزمن وجد أمراه من النساء أرمله لديها أولاد ثلاث ((( حمد و عبد اله ( ربيع ) وادهيم ))) تتعب وتجد في تربيتهم لكي توفر لهم الطعام فعرض عليها أن يتزوجها وان يساعدها في تربيه أولادها وافقت وتزوجها القصة واضحة أليك آخي أبو نور

التقيت بالشيخ جبار حسن ناصر عيادة واراني مشجرة تربط نسب الازابج بعبودة و من هو إلى عبد قيس وذكر لي هو أن توجد مخاطبات بين وبين الشيخ عبيد الخيون ( كبير عام عبوده ) حول مسائلة النسب

وذكر لي أيضا فزعت العبودة مع الفريجات عندما تعاركت الفريجات ويه البو محمد وهوسوا البو محمد ر( رد يل مالك جد وي أجدودي ) فنتخت العبودة وهوست ( يل تسأل ذولي احنه أجدوده )
==================
الاخ حسن جاسم المحترم
الغريب في القصة انها من القصص المسموعة والمتوارثة عن الاجداد والاكثر غرابة ان اسم فارس القصة (أزبج ) وقادم من الشطرة موطن عبودة ألأزابك و ( حمد وعبد ألأله –ربيع – وأدهيم ) اولاد أمرأة ارملة ولكن من هي هذه المرأة الارملة ومن أية عشيرة زوجها فأن كانت من الفريجات وزوجها فريجي وتسكن قرية الفريجات فهم من ذراري البو خلف والسؤال كيف يتركهم ابناء عمومتهم على هذه الحالة وان كانت غريبة وزوجها المتوفي غريب ساكن مع الفريجات فهم من عشيرة اخرى لانعرفها ومن هم اولاد أزبج هذا بعد زواجه من الارملة المسكينة أم لاذرية له وهذا دليل قوي على ان القصة غير صحيحة والمشكلة الكبرى انها حدثت سنة 1532 م عند دخول العثمانيين الى العراق أي قبل 479 سنة هذه قصة غريبة عجيبة مع احترامي وتقديري للرجل المسن لأن البعض من ألأزابك والبعض من عشائر عبودة سكنوا اراضي ميسان من زمن قديم وقبل دخول البو محمد الى ميسان بعدة قرون والدليل وجود عشيرة بيت شيخ زيني من عبودة والبو حسان وبيوت أخرى كثيرة من عشائر عبودة ألأخرى وكلام ( الشيخ جبار بن حسن بن ناصر بن عيادة بن فارس بن علكم ) هو الاقرب الى الصواب لأنه من ذراري اشهر شيخ عشيرة في ميسان اشتهر بالحكمة والاتزان ( فريضة زمانه ) ومحط اعجاب كافة شيوخ العمارة والكلام الذي يصدر منه يتحمل مسؤوليته لأنه شيخ عام عشيرة الأزابج وعمود النسب لايقبل الأجتهاد والتأويل وختاما أتمنى لك التوفيق في بحوثك القيمه وأنا أتفق معك ان الفريجات عامة ( اتحاد عشائري من البو خلف وألأزابج ) وكلاهما من ربيعة العدنانية والسلام عليكم .....

[right]

الاخ العزيز جاسم حسن المجنوني المحترم

اسجل لك تقديري العالي لتفاصيلك الرائعة عن البو خلف هناك بعض الاسماء التي اوردتها في بحثك القيم كانت موجودة لدى اخواني وانا غير متاكد منها لذلك لم ادرجها وبعد طرحك تاكدت من صحتها من اولاد عمومتي اما بشان رسن فارتاؤا حذفه ولا علاقة له بسعدون وحجيرش وانما عيسى اخو سعدون وحجيرش ويستمر النسب
اما بيت المشيخة لعبد السيد فينقسم الى قسمين
الشيخ جبير بن جابر بن سعد بن ثامر بن غالب شيخ كبير السن ويساعده ابناء عمومته منهم الشيخ زغير ونحن نتبعهم
اما الجزء الاخر فهم ايضا ابناء عمومتنا واستحدث بعد انفصال قسم من بيت عبد السيد ويراسهم عباس بن خلف بن عليوي
وللمعلومات ان لخلف اخوان هم مشتت رحمه الله وفالح لازال على قيد الحياة وهم اعمام عباس بن خلف بن عليوي
ولطاهر بن بدن ولد اسمه خريبط وابنه سعدون الخريبط في غنى عن التعريف لدى الفريجات
ولوالدي فهد اخ اسمه لازم متوفي وليس لديه ذرية

وفي نسبنا (اقدم ورقة مدونة كنا قد فقدناها لدينا وجدت ابو خلف مكتوب صبيح(مصدرها المرحوم العيبي بن حمد بن رسن بن خضير ) ولا ادري هل لديك شخص اسمه صبيح
لذلك فان نسبي يكون
حمادي بن فهد بن عيسى بن مطير بن محمد بن غالب بن عبد السيد بن عبيد بن سليم(سلمى) بن مسلم بن سندان بن خلف بن خلف بن
فرج الدارمي

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

استاذي العزيز و أخي حمادي الفريجي المحترم

لا يوجد غريب في القصة ماذا تقول عن مجتمع إذا قام قاتل بقتل شخص فان أهلة المقتول لا يستكينون حتى يقتلوا قاتلهم فا الفضل إلية إن يهرب من العقاب ويسلم بجلدة في زمن لا توجد سلطة ألا سلطة العشيرة وقانونها العين بالعين فطبعا تسمع الكثير من القصص المتشابه وما اسم الغرابة أذا كان فارس القصة أسمة ( ازبج )

أخي حمادي أن الذي بعثني إلى السيد ( حامد نعمة شافي ) هو الشيخ جبار حسن ناصر عيادة بنفسه وقال ألي أنة شخص ذو معرفة بنا الازابج ويعرف تاريخ الفريجات وعاش الكثير من الوقائع و المواقف الكثيرة   فإعطاني العنوان وقال اذهب إلية فانه يفيدك في كتابك وان الشيخ أذا لم يكن متأكد من هذه الشخص لماذا بعثني إلية

إما المرأة الأرملة   فهي فريجية وزوجها المتوقي افريجي أما لماذا على الحالة التي كانت عليها إنا لا اعلم لماذا ؟

إنا أترجاك ما الدليل الذي تتحدث عنه بنا القصة غير صحيحة فانا لم افهم قصدك بالدليل الذي تتحدث عنه

إما قولك انه   توجد لديك مخطوطة من النساب نصيف جاسم العتابي تؤكد إن الشيخ عمارة له ولدان فرج و خلف فا معا احترامي الكبير إلى هذه النساب   إنا أول مره اسمع بان خلف هو اخو فرج   مع إني لم اترك شخص وإسالة فما قال إلي احد بان فرج وخلف إخوان فانا اعتقد بان الأستاذ نصيف صار عند لبس بالموضوع فانا اعتقد يتحدث عن سعيد وخلف لأنة المتداول عندنا قسم يقول بان سعيد اخو خلف والقسم الأكبر يقول سعيد ابن خلف

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز حمادي الفريجي المحترم
بخصوص سؤالك عن اسم صبيح وهل هو ابو خلف لقد مر علي هذة الاسم من مشجرة بيت يونس بن غضبان بن عبد الحسن بن سفيح بن رشدي ويذكر بها ان صبيح ابو سندان واني سالت الكثير من رجال العشيرة كبار السن عن هذة الاسم فلم يبدوا الي معرفة في هذة الاسم
وهنا اختلف الامر انت تقول انة ابو خلف ومشجرة بيت سفيح تقول انةابن سندان
فاذا كان استاذي العزيز موجود هذة الاسم فانا اعتقد انة ابن سندان لانة اجدادنا فقدوا الكثير من اسماء الجذر
ولك الشكر الجزيل

قصة الامرأة الارملة
====================
اخوتي الاعزاء ان مايطرح غريب جدا أريد ان أعرف صلة القربى بين اولاد خلف وسعيد وشعيب من ( حمد وربيع – عبد الاله – وادهيم ) انكم اخرجتم هؤلاء من نسب عبودة والحقتموهم بالبو خلف واريد ان اعرف ماذا تبقى للازابج من البطون ومن هم ذرية المرأة الارملة من هذا الرجل الائذ بحمى العشيرة وأسمه ( أزبج ) لنعرف الاتجاه الصحيح الذي نسير عليه واذا كان الامر يتعلق بالمشيخة العامة التي تطرق اليها الاستاذ حمادي فالامر هين انشاء ألله ،،،، تحياتي
----------------
ابو نور
[right]

من المؤكد ان هذه القصة التي ذكرها الاخ المجنوني وضعتنا في منعطف خطير بحاجة الى وقفة وتفكير عميق جدا وتمحيص وتحليل واستقراء للشيْ المختفي في دهاليز بعض البحوث العقيمة التي لاتستند على دليل منطقي وقصة النسب لايمكن ان تعتمد على حديث رجل مسن حتى وان كان من الثقاة لان عمر العشيرة كبير جدا لايمكن تحديده بحديث موتور وان القوات العثمانية عندما دخلت اراضي ميسان في العام 1532 م ووجدت فيها قرية كبيرة وقلعة تحمل اسم عمارة هذا لايعني ان عمارة مشيد القلعة على قيد الحياة وهو الذي استقبل العثمانيين ولربما الذي التقى بهم احد الشيوخ من احفاده ولكن العشيرة هي عشيرة الفريجات لاريب في ذلك لانها كانت تسكن هذه المناطق من زمن بعيد وابو حلانه والعوفية وام حمل من المناطق الملتصقة بأسم هذه العشيرة ولكن الغريب في القصة ان الازبج الهارب والذي قتل بن عم له والذي اصبح مجار من قبل العشيرة تزوج أمرأة ارملة ولها ذراري من الاولاد يتامى والسيد محمد العزاوي الهارب ايضا والذي قتل بن عمه والذي اصبح مجار من قبل العشيرة تزوج بنت شيخ العشيرة وبمرور الزمن اصبح الامر الناهي فيها كما يحلوا لبعض النسابة قول ذلك وتوثيقه وهو قادم من المنطقة الغربية والازبج من الشطرة أي من الجنوب ويصبح للسيد محمد ذرية من بنت الشيخ اصبح لها شأن كبير في تاريخ ميسان والسيد الازبج لاذرية له تذكرعلى ضوء مانقرأ والأغرب من ذلك اصبح الاب الشرعي لهؤلاء اليتامى بالتبني أتمنى من الاخ المجنوني الاتصال بالشيخ كاظم بن هويت بن عيادة لعل حديثه يتطابق وحديث الشيخ جبار بن حسن بن ناصر بن عيادة الذي ذكرته اخي المجنوني مع تزويدنا بتفاصيل عن شجرة بيت فارس والسلام عليكم
===================================
===================================[right]

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز حمادي الفريجي المحترم

أستاذي العزيز و أخي حمادي الفريجي المحترم
أهنائك بنجاح ولدك علي وإنشاء الله يوم الدكتوراه

حول سؤالك حول اسم صبيح وهل لهو علاقة بعشيرة الصبيح أو أنة مجرد اسم عابر أن الجواب بصراحة محير فرضا انه لو هو له علاقة بعشيرة الصبيح وأنة ليس اسم عابر هنا المسائلة المحيرة هل الصبيح سادة آم ليسوا سادة

فإذا كانوا سادة فإذن بالمحصله   نحن الفريجات سادة نسلنا من نسل الرسول الأعظم محمد ( ص ) من اشد المتعصبين لهذه الكلام في عشائر الفريجات هو شخص من ال الشعيب ( مغامس بن عبد علي الشعيبي ) هذا الرجل يبيع الكتب ومن المحبين لقراءة الكتب وخاصة في موضوع الأنساب متبني هذا الموضوع ( الفريجات سادة ) وكان الرجل يحضر الى بيتي ومحاول ان يثنيني على ان اكتب نسب السادة في كتابي و خاصة بعد أن علم أني أريد أن أولف كتاب عن عشائر الفريجات وانسبها

لكن ليس في هذه المسائلة لأنني مقتنع أنة منتهى الفخر هو الانتساب إلى نسب الرسول ( ص) فانا باعتقادي المتواضع اعتقد أنة من المستحيل أن يضيع رجل ينتسب إلى نسب الرسول ( ص ) نسبة ويرحل إلى غير نسب وخاصة مجتمع العمارة القديم يجل ويحترم السيد و السادة كثيرا ويتقدمون الناس في الكثير من الأمور وانأ نرى أبائنا يجلون السادة أذا قدم عليهم سيد يطلبون من أبناءهم أن يقبلون يد السادة أجلال وإكرام وبركة من هم إلى الأبناء فانا اعلم أن السادة يفخرون بهذا النسب وان أول شيء يعلمونه ويدرسونه إلى أبناءهم صلت وكرامة هذه النسب فمن المستحيل أن يتبرى رجل من نسل الرسول( ص ) من نسبة وينتقل إلى النسب ( العامي ) ويترك نسب ألسيديه المفخرة لكل مسلم

أضف إلى ذلك ازداد ذلك مقولة الرسول ( ص ) : ( ملعون من دخل نسبنا وملعون الخارج من هو )

فانا لا ارتضي أن أكون سبب بجلب اللعنة إلى أهلي

وتكملة للقصة ان مغامس حاول في اجتماع لشيوخ الفريجات ان يطرح هذة المسائلة وان يقنع الحاضرين بنسب السادة وان ينتقلوا الى نسب الصبيح السادة وطرح الكتب التي تحدث عن بنسب السادة وان الحقيقة ان الجميع نصت الية ولم يقاطعوه وبعد ان انتهى من الكلام حاججه الشيخ سوادي بن سلامة وقال له أنت تضحي من اجل هذه القضية اذا طلبنا منك ذلك فاجاب بنعم ومنددون تردد أضحي بروحي من اجل أن اثبت هذه الحقيقة

فرد علية الشيخ عدنا سيارة ونأخذك ويانه للجولة ( الصحراء ) في السماوة   واندك اجتاف ونذبك

فإذا أصبح عليك الصبح وما   ما أكائلتك الذياب    أحنة نبصم لك اليك بالعشرة أحنا سادة وإذا صبحت وما أكائلتك الذياب فأنت وقضيتك هواء في شبك في مهب الريح فضحك الجميع وقالوا له نحن الناس صيحة الضيم من عدنا وتريد على تالي وكت تلبسنا السيدية ( الأشماغ الأخضر )

فان الفريجات أهل بخت وليس من العشائر التي تسعى من اجل الخمس وغيرها من الأمور التي قامت بها العشائر التي أندعت ان نسبها من نسب( أهل البيت) عليهم السلام

أما أذا كان نسب الصبيح من نسب الناس العامة الذي لا له علاقة بنسب الرسول ( ص ) فيوجد كلام آخر هنا لأنة هناك من يؤكد على أن نسب الفريجات احتمال أ ن يكون من الصبيح أما دليل مادي على هذه الكلام فلا يوجد فقط حديث متناقل بين عامة رجال العشيرة ومن الكبار السن بالخصوص

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز حمادي الفريجي المحترم

أستاذي العزيز و أخي حمادي الفريجي المحترم
أهنائك بنجاح ولدك علي وإنشاء الله يوم الدكتوراه

حول سؤالك حول اسم صبيح وهل لهو علاقة بعشيرة الصبيح أو أنة مجرد اسم عابر أن الجواب بصراحة محير فرضا انه لو هو له علاقة بعشيرة الصبيح وأنة ليس اسم عابر هنا المسائلة المحيرة هل الصبيح سادة آم ليسوا سادة

فإذا كانوا سادة فإذن بالمحصله   نحن الفريجات سادة نسلنا من نسل الرسول الأعظم محمد ( ص ) من اشد المتعصبين لهذه الكلام في عشائر الفريجات هو شخص من ال الشعيب ( مغامس بن عبد علي الشعيبي ) هذا الرجل يبيع الكتب ومن المحبين لقراءة الكتب وخاصة في موضوع الأنساب متبني هذا الموضوع ( الفريجات سادة ) وكان الرجل يحضر الى بيتي ومحاول ان يثنيني على ان اكتب نسب السادة في كتابي و خاصة بعد أن علم أني أريد أن أولف كتاب عن عشائر الفريجات وانسبها

لكن ليس في هذه المسائلة لأنني مقتنع أنة منتهى الفخر هو الانتساب إلى نسب الرسول ( ص) فانا باعتقادي المتواضع اعتقد أنة من المستحيل أن يضيع رجل ينتسب إلى نسب الرسول ( ص ) نسبة ويرحل إلى غير نسب وخاصة مجتمع العمارة القديم يجل ويحترم السيد و السادة كثيرا ويتقدمون الناس في الكثير من الأمور وانأ نرى أبائنا يجلون السادة أذا قدم عليهم سيد يطلبون من أبناءهم أن يقبلون يد السادة أجلال وإكرام وبركة من هم إلى الأبناء فانا اعلم أن السادة يفخرون بهذا النسب وان أول شيء يعلمونه ويدرسونه إلى أبناءهم صلت وكرامة هذه النسب فمن المستحيل أن يتبرى رجل من نسل الرسول( ص ) من نسبة وينتقل إلى النسب ( العامي ) ويترك نسب ألسيديه المفخرة لكل مسلم

أضف إلى ذلك ازداد ذلك مقولة الرسول ( ص ) : ( ملعون من دخل نسبنا وملعون الخارج من هو )

فانا لا ارتضي أن أكون سبب بجلب اللعنة إلى أهلي

وتكملة للقصة ان مغامس حاول في اجتماع لشيوخ الفريجات ان يطرح هذة المسائلة وان يقنع الحاضرين بنسب السادة وان ينتقلوا الى نسب الصبيح السادة وطرح الكتب التي تحدث عن بنسب السادة وان الحقيقة ان الجميع نصت الية ولم يقاطعوه وبعد ان انتهى من الكلام حاججه الشيخ سوادي بن سلامة وقال له أنت تضحي من اجل هذه القضية اذا طلبنا منك ذلك فاجاب بنعم ومنددون تردد أضحي بروحي من اجل أن اثبت هذه الحقيقة

فرد علية الشيخ عدنا سيارة ونأخذك ويانه للجولة ( الصحراء ) في السماوة   واندك اجتاف ونذبك

فإذا أصبح عليك الصبح وما   ما أكائلتك الذياب    أحنة نبصم لك اليك بالعشرة أحنا سادة وإذا صبحت وما أكائلتك الذياب فأنت وقضيتك هواء في شبك في مهب الريح فضحك الجميع وقالوا له نحن الناس صيحة الضيم من عدنا وتريد على تالي وكت تلبسنا السيدية ( الأشماغ الأخضر )

فان الفريجات أهل بخت وليس من العشائر التي تسعى من اجل الخمس وغيرها من الأمور التي قامت بها العشائر التي أندعت ان نسبها من نسب( أهل البيت) عليهم السلام

أما أذا كان نسب الصبيح من نسب الناس العامة الذي لا له علاقة بنسب الرسول ( ص ) فيوجد كلام آخر هنا لأنة هناك من يؤكد على أن نسب الفريجات احتمال أ ن يكون من الصبيح أما دليل مادي على هذه الكلام فلا يوجد فقط حديث متناقل بين عامة رجال العشيرة ومن الكبار السن بالخصوص

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخواني العزاء حمادي وأبو نور الفريجي المحترمين

إخوتي الأعزاء أن الشيخ كاطع بن مشتت كبير عشيرة ال حمد والشيخ صبار بن مؤمن كبير ال ادهيم يرفضون أن يكون نسبهم من هميان الازبج و صالح الاجرد ويقولون انه لا يربط هم بصلة وهذا لكلام بحضور الأخ رائد فوزي الفريجي وأخي الأستاذ مثنى جاسم الفريجي في اجتماع في بيت الشيخ صبار وبحضور أعمامه كافة ونكر المشجرة الازابج جملة وتفصيلا وان الشيخ كاطع اتصل بي عدة مرات وكان يتكلم معي ساعات حول هذه الموضوع النسب وعدم صلتهم بهذا النسب وقال لي أذا ذكرته فلا تكتب عني و عن أعمامي بشيء بكتابك وشطبهم رجاءا أما مشجرة الازابج لا يقرون بها ومن منكم يحب أن يتأكد فان ( حامد نعمة شافي ) مازال حي يرزق وانه من يحب أن يصل إليه موجود في مدينة صدر وأي فريجي يمكن أن يوصله إليه وان يسال ما يريد وان يمر بالشيخ كاطع بن مشتت والشيخ صبار بن مؤمن أيضا وان يتأكد من هم

زائر

زائر

في هذه المشاركة صورة لغلاف الكتاب عشيرة الفريجات الطبعة الثانية الذي الافتة في عام 2009

إخوتي الأعزاء أن الشيخ كاطع بن مشتت كبير عشيرة ال حمد والشيخ صبار بن مؤمن كبير ال ادهيم يرفضون أن يكون نسبهم من هميان الازبج و صالح الاجرد ويقولون انه لا يربطهم بصلة وهذاالكلام بحضور الأخ رائد فوزي الفريجي وأخي الأستاذ مثنى جاسم الفريجي في اجتماع في بيت الشيخ صبار وبحضور أعمامه كافة ونكر المشجرة الازابج جملة وتفصيلا وان الشيخ كاطع اتصل بي عدة مرات وكان يتكلم معي ساعات حول هذه الموضوع النسب وعدم صلتهم بهذا النسب وقال لي أذا ذكرته فلا تكتب عني و عن أعمامي بشيء بكتابك وشطبهم رجاءا أما مشجرة الازابج لا يقرون بها ومن منكم يحب أن يتأكد فان ( حامد نعمة شافي ) مازال حي يرزق وانه من يحب أن يصل إليه موجود في مدينة صدر وأي فريجي يمكن أن يوصله إليه وان يسال ما يريد وان يمر بالشيخ كاطع بن مشتت والشيخ صبار بن مؤمن أيضا وان يتأكد من هم
==========
الاخ المجنوني المحترم
بما انك باحث متخصص وتبحث عن الحقيقة وان شيوخ البوحمد وبيت ادهيم تنكروا لشجرة الأزابج وقالوا لاصلة لنا بهذا النسب كان لزاما عليك توثيق نسبهم ( هل هم اخوة لخلف وشعيب وسعيد ) ام من ذراري هؤلاء الاخوة الثلاث ام من بطون اخرى من الفريجات ام من عشيرة اخرى وتحالفوا مع الاخوة الثلاث تحت اسم ( عشيرة الفريجات ) كما فعل الأزابج من عبودة ( عبد القيس ) وهم ألأخوة ((( علكم بن سويف وربيع بن سويف ))) وربيع كما جاء في بحث متقدم لك اخي الفاضل اسمه ( عبد ألاله ) وقد قرأت اليوم اجابة للسيد مسكين الدارمي على شبكة العراق الثقافية _ المضيف حول موضوع الازابج طرحه السيد حمادي الفريجي قا ل مانصه :::::
------------------------
((((الاخ حمادي الفريجي المحترم
بعد تعديل بسيط بنسب رئيس عشيرة الربيعات بالاعتماد على البحوث الموثقة في منتديات عشيرة الفريجات التي اطلعنا عليها وكان لكم تعليقات كثيرة فيها على السيد المجنوني يتبين لنا ان الأزابج في عشائر الفريجات هم فقط ( علكم بن سويف وربيع – عبد الاله – بن سويف ) وهم من ذراري صالح الاجرد الذي يتصل نسبه بعبد القيس ( عبودة ) من ربيعة العدنانية انا اشكرك جدا على هذه المعلومات وخاصة نسب السيد جبار من ذراري عيادة ومن خلال المتابعة المستمرة لأحوال هذه العشيرة يظهر ان الشيخ المرحوم عبد الهويت بن عيادة وكحيط بن شهوان بن عيادة وحسن بن ناصر بن عيادة اولاد عم من بيت فارس ولعل هناك اخوة اخرون من عقب عيادة غير( هويت وشهوان وناصر ) لهم ومادام الحاج جبار بن لفته موجود نتمنى مشكورين تفصيل بيوت بيت فارس وبيوت اولاد عمومتهم الربيعات والسؤال الذي يطرح نفسه ( في أي بيت مشيخة الفريجات العامة ) مادام الأزابك من عبودة وجميع عشائر الفريجات الاخرى من البو خلف ( شعيب وسعيد وحمد وادهيم والخضران وبيت حمود ) وشكرا لسعة صدرك سيدي الفاضل لأننا نسعى الى الحقيقة لاأكثر ،،، مع التقدير ))))
وكان النسب الذي ذكره السيد حمادي لرجل معروف من الازابج كما يلي :::
---------------------------------
(جبار بن لفتة بن كحيط بن شهوان بن عيادة بن فارس بن علكم بن محمد بن راشد بن علكم بن سويف بن خنيجر بن محمد بن فرج بن سلمان بن راشد بن حمود بن فرج بن عمارة بن فيصل بن منشد بن سعد بن عويد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبج بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن صالح الاجرد بن علي بن عبد الله بن منصور بن عبيد الله بن عيسى ابن عبيد ابن اعميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن سعنة بن ربيعة بن عبودة(واليه تنتسب قبيلة عبودة المعروفة )
والتعديل الذي وضعه السيد مسكين الدارمي لنسب شيخ عشيرة الربيعات كما يلي ::::
---------------------------------
الشيخ مطلك بن فرحان بن لهد بن ديوان بن دراج بن مساعد بن ربيع(عبد الأله ) بن سويف بن خنيجر بن أزبج ( محمد ) بن فرج بن سلمان بن راشد بن حمود بن فرج بن عماره بن فيصل بن منشد بن سعد بن عويد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الأزبج بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد ألله بن صالح الأجرد بن علي بن عبد ألله بن منصور بن عبيد ألله بن عيسى بن عميس بن الحارث بن حسان بن حوط بن سعنه بن ربيعة بن عبودة بن مالك بن الأعور بن عامر بن ذهل بن ثعلبه بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل ( ع )
وهنا حصل توافق بنسب الازابج من الربيعات وبيت فارس وكما يظهر من الاجابة انهم اخوة اولاد ( سويف ) الى أخر النسب اتمنى ان اقرأ رأيك والاستاذ حمادي حول هذا الموضوع مع تأكيدي على توثيق نسب البو حمد وبيت ادهيم لعدم موافقتهم الاتصال بنسب الازابج مع الشكر الجزيل

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز ابو نور المحترم

أستاذي العزيز و أخي ابو نور المحترم

حول سؤالك حول عدم تثبيت نسب ال حمد وال ادهيم أنهم يرفضون كما ذكرت لك نسب العبودة ويقولون أن هم لا صلة لهم بهذه النسب و أن هم إخوة سعيد وشعيب وخلف والدليل عندما طلب خلف وأخوته أن يعرفون موقف حمد وأخوته من مسائلة نسب الفصول والقضاية المادية طلب أن يكون ( فجار ) ويا هم أي نصف الودي يكون علية والنصف الأخر يكون على خلف وأخوته فعطوا ما أراد وصاروا أصحاب نصيف مع إخوتهم

اما تفصيل المشجرة التي ذكرها ألي الشيخ جبار بن حسن بن ناصر والتي رفضت من الشيخ كاطع مشتت والشيخ صبار بن مؤمن فهي كل تالي الشيخ فرج لدية حمود ومن هو راشد ومن راشد سلمان ومن هو فرج ومن هو محمد ومن هو خنيجر ومن هو سويف ومن هو علجم

من علجم يتفرع قسميين الاول راشد والثاني رويشد

أما راشد فيتفرع ثلاث محمد وحمد حمود ( اي بيت فارس وال حمد وال حمود )

أما رويشد فيتفرع ثنان ادهيم وعبدالة ( لقب ربيع لانة كان صاحب زورق ويعبر الناس بربع القيمة فألقب باربيع )

اما محمد بن راشد فلدية علكم ومن علكم فارس وفياض وشخير وجاسم

وانا هنا اذكر لكم ما كتبت في كتابي( عشائر الفريجات ) عن عشيرة الازابج وتفاصيل اللافخاذ والبيوت

الازابج :-

      وهم من اعرق عشائر الفريجات في التاريخ المتجسد في شخصياتها هذه العشيرة التي كان لها الأثر الأكبر في توسع عشيرة الازابج ورفع اسمها بين العشائر رغم قلت العدد بالنسبة الى بقية العشائر الفريجيه وهم يفخرون بان من هم الشيخ سلمان بن شنجار الذي يعد فريضة زمانه و يعودون بنسبهم إلى محمد بن عليجم بن سويف بن ازبج بن فرج الدارمي ويرئسهم الشيخ جبار حسن ناصر عيادة وفي بيت عيادة كلاطه الازابج وان مضيف شيخ عيادة كان مدرسة تتعلم منها العشائر أصول فض النزاعات العشائرية وكان المضيف مشهورا في العمارة القديمة بفض النزاعات العشائرية بالفراضة التي كانت تتجسد في شخصيات مثل الشيخ سلمان بن شنجار و الشيخ ناصر بن عيادة والشيخ هويت بن منصور الذين كانوا يسنون سنن الفراضة وكانوا رجال ذو حنكة ودراية في الأمور العشائرية وكانوا حكمهم مقبول من كل الإطراف لعدالتهم ونزاهتهم في التحكيم وكانوا محترمين من كافة القبائل والعشائر وكثير ما كان يطلب منهم التدخل في فض النزاعات القائمة ومن شيوخهم المعروفين جبار بن حسن بن ناصر عبد بن الهويت بن منصور وكاظم الهويت إما هم فينقسمون إلى أربع حمائل وهي :-

ا)- حمولة فارس

ويتفرعون إلى الأفخاذ التالية

1- فخذ عيادة : وفيهم الكلاطه للازابج ويرئسهم الشيخ جبار حسن ناصر

2- فخذ منصور: ويرئسهم الشيخ كاظم هويت

3- فخذ رحيمة :- ويرئسهم سلام حميد هبيسي

4- فخذ ناهض :- ويرئسهم عباس فارس حسن

5- فخذ فياض :- ويرئسهم حامد مطلك شامي

ب) حمولة فياض

ويرئسهم كريم عبد الله سلمان ويتفرعون الى الأفخاذ التالية:-

1- فخذ شنجار:- ويرئسهم كريم عبد الله سلمان

2- فخذ شهوان:- ويرئسهم رحيم مهدي حمود

3- فخذ بدر:- ويرئسهم خلف عبد الله جبر مجيد

4- فخذ خندريس :- ويرئسهم حسين سدخان عسكر

ج )حمولة فياض

ويرئسهم معله مهاوي سعد ويتفرعون إلى الأفخاذ التالية

1- فخذ عيسى:- ويرئسهم معله مهاوي سعد

2- فخذ موسى:- ويرئسهم حميد عبد الله موزان زغير

3- فخذ عريبي:- ويرئسهم عبود لازم كزار خليفة

4 - فخذ محسن :- ويرئسهم محمد بوهه داوود لعيبي

5 - فخذ عنين :- ويرئسهم خزعل جبارة جعيب

د )حمولة جويسم

    ويرئسهم عبد الزهرة محمد

من علجم يتفرع قسميين الاول راشد والثاني رويشد
أما راشد فيتفرع ثلاث محمد وحمد حمود ( اي بيت فارس وال حمد وال حمود )
أما رويشد فيتفرع ثنان ادهيم وعبدالة ( لقب ربيع لانة كان صاحب زورق ويعبر الناس بربع القيمة فألقب باربيع )
اما محمد بن راشد فلدية علكم ومن علكم فارس وفياض وشخير وجاسم
---------------------------
الاخ المجنوني المحترم
على ضوء المعلومات التي ذكرتها وانت مشكور عليها ::::::
1- من علكم يتفرع راشد ورويشد
2- من راشد ( محمد وحمد ( البو حمد ) وحمود
3- من رويشد ( ادهيم وعبد الاله ( ربيع ) )
4- تحصيل حاصل ان الأزابج هم محمد وربيع ( عبد الاله ) فقط لرفض حمد وحمود وادهيم شجرة النسب التي طرحت لتوثيق النسب بمعنى ان ألأزابج لاعلاقة لهم بالفريجات من ناحية النسب لأنهم من عبودة ويجمعهم مع الفريجات ( اتحاد عشائري ) شكرا لجهودكم والسلام عليكم
====================================

الاخ حسن جاسم المجنوني المحترم

تكملة لتحليلاتنا السابقة اود ان اسلط الضوء على مقارنة الاجداد والعامل الزمني وكما يلي:
ان اجداد شيخ الربيعات لحين وصولنا الى عبد الاله(ربيع)هم ستة
(مطلك بن فرحان بن لهد بن ديوان بن دراج بن مساعد) ثم ربيع
وهذا يعني فترة 150 سنة موجود ربيع ومن اقرانه حسب مشجرة شيخ
جبار حمد والادهم في حين عند مقارنته بنسب البو خلف بين14و17ولنقل الاقل
اي ضعف الفترة الزمنية وهذا الذي يعطي السبب للبو حمد والادهموحتى للربيعات بالشك بصحة انتسابهم للازابج ولو فرضنا جدلا صحة ما مطروح من تسلسل لهم معناها ان الثلاث عشائر البو حمد والادهم والربيعات صغيرة ولا تشكل عشائر وفق معطيات النسابة حتى لو ضفنا اسماء معتبرين ساقطة سهوا في حين الواقع يقول عكس ذلك انهم عشائر كبيرة ولهم حمائل وفند
ومعظم المصادر تشير ان الربيعات شكلوا تحالفا1725
اذن هناك غموض بالموضوع وهذا يفسر لنا لماذا البعض لا يعترف بنسبه الى الازابج
ولو اعتبرنا ان ربيع وحمد والادهم موجود زمن ازبك على فرض صحة قصة المعمر يكون احد عشر جد تقريبا وهذا فيه وجه نظر.

الاخوة الاعزاءالسلام عليكم
===========================
اولا :: بعد ثبوت نسب ازابج الفريجات من عبودة من عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة ..
ثانيا :: علينا الان تحديد نسب ( البو خلف وشعيب وسعيد وحمد وحمود وادهيم ) هل هم من قبيلة عنزة بن اسد بن ربيعة ام من وائل بن قاسط ام من تغلب بن وائل ام من الحمدانيين من ربيعة ام من بكر بن وائل ام من عنز بن وائل ام من النمر بن وائل ام من ضبيعة بن وائل ام من خلف بن ربيعة وهؤلاء جميعهم من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ..
ثالثا :: مايتعلق بالربيعات فأنا مع الرأي الذي يقول اتحاد عشائري ( فيهم من الازابج وعشائر اخرى ) والربيعات صفة وليست اسم ..
رابعا :: اذا ثبت صحة زواج محمد بن مروح من فتاة من عشائر الفريجات فهل هي من ازابج الفريجات ام من البو خلف اذا اعتمدنا العمود النسبي للازابج والعمود النسبي للبو خلف ..
-----------------------

اخاك اخاك فان من لااخا له = كساع الى الهيجا بغير سلاح
وان بن عم المرء فاعلم جناحه = وهل ينهض البازي بغير جناح
=======================
[right]

الاخ الفاضل ابو النور1949 المحترم

تحية طيبة

من خلال مناقشاتنا الكثيفة والقيمة حول نسب الازابج نحن ثبتنا انهم من عبودة بحسب ما مطروح من معلومات من المعمريين ومن النسب الذي اطلعنا عليه للازابج اما هل تقر عشيرة عبودة بهذا النسب ام لا نحن لا نعرف ذلك وعلى حد معلوماتي هناك مفاتحات للشيخ جبار حسن ناصر عيادة مع شيخ عموم عبودة والنسب الذي ذكرناه لا يعتبر نهائي الا اذا صودق من مجلس قبائل عبودة او شيخها لنقول ثبتنا ان الازابج من عبودة او اي جهة من عبودة
اخي الكريم ابو النور اما العشائر الاخرى للفريجات فلا بد لنا اثبات ذلك والوصول لقناعة الشيوخ بالمصادر وتحليلها والمعمريين
ثم طرحها على الشيوخ للمصادقة ومن ثم نقول ثبت لنا ان العشيرة الفلانية تنتسب وهذا نسبها
على حد اطلاعي ان الباحثين في هذا الجانب تنقصهم المصادر والمعلومات المتيسرة في شبكة الانترنيت لا تسعفنا وعلينا جميعا ان نتكاتف ونبحث عن المصادر والنسابة المحترمين وانا شخصيا لن اكتب نسب غير مقتنع به الا بعد تحليله ومن ثم نكلف من هو قريب
او نتفق نحن الباحثين في المنتدى للقاء والمناقشة(الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول ما اجتمعت امتي على باطل)
لذلك اخي الموضوع اكبر من امكانياتنا ولكن لنا القاعدة المادية للوصول للحقيقة والاخ المشرف يبدي دائما دعمه لتوحد الاراء لباحثي المنتدى بعيدا عن الانتساب للفرع وترك الكل
اجدد مقترحي لابد لمجلس رسمي لقبيلة الفريجات من الشيوخ والباحثين ليقول قوله المقنع وينهي الاجتهادات بالنسب لاننا سنسال عنها يوم القيامة
يتطلب البحث في الكتب القديمة واين موجودة خذ مثلا الكتب التالية يشار لها ولم اعثر عليها ضمن امكانيتي قد نعثر بها عن شيء يكون مفتاح ما نريد
توجد ثلاث كتب مخطوطة في نسب ربيعة تعود الى القرنين الثاني والثالث عشر الهجري
1.مشجرة نسب ربيعة لشريف الجزائري
2.الماثر الرفيعة في نسب عشائر ربيعة لمحمد الشيباني
3.مخطوطة الشيخ محمد جواد القريشي
والكتب التالية قد تفيد
1.جمهرة النسب /ابن الكلبي
2.جمهرة انساب العرب/لابن حزم الاندلسي
3.المقتضب لياقوت الحموي 4.الانساب المنقطعة/محمد عبد الرضا الذهبي
5.الرسائل المتبادلة بين الكرملي وتيمور تحقيق ميخائيل عواد

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز حمادي الفريجي اخي ابو نور المحترمين

أنة مسائلة قول أن الفريجات قبيلة تخلق لنا مشاكل نحن بغنى عنها لأنة هناك شروط في القبيلة يجب أن تتحقق في القبيلة            لا تتحقق عندنا منها

1-   القبيلة يجب أن يرأسها شخص واحد يقر له الجميع بالولاء من شيوخ العشائر جميعا المنطوية تحته وان السفينة لا يقودها ربانين فأنها تغرق و لا يوجد زعيمين لقبيلة واحدة

2- يجب أن يكون النسب واضح الذي تعود إلية القبيلة والذي يكون لا غبار علية وثابت غير قلق مؤكد البينة مترابط السلسلة لا يوجد لبس في الأسماء الجدود ( عدم وجود سلسلة مقطوعة النسب ) كما عندنا

3- أن تكون القبيلة من اثنان و عشرين جد تبدأ باسم القبيلة المسمى باسمها والى وزمننا الحالي ( أن الفريجات غير ثابتة عندهم ربما 16 أو 17 أو ربما 18 جد من الجدود)

4- يجب أن تتكون القبيلة من 20 عشيرة على اقل    كل عشيرة جذرها 10 أو 11 جد

  أما أذا كان لمجلس رسمي لعشائر الفريجات من الشيوخ والباحثين والأدباء للتباحث   فلا إشكال فيه

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أخي العزيز حمادي الفريجي اخي ابو نور المحترمين

(((((من خلال مناقشاتنا الكثيفة والقيمة حول نسب الازابج نحن ثبتنا انهم من عبودة بحسب ما مطروح من معلومات من المعمريين ومن النسب الذي اطلعنا عليه للازابج اما هل تقر عشيرة عبودة بهذا النسب ام لا نحن لا نعرف ذلك وعلى حد معلوماتي هناك مفاتحات للشيخ جبار حسن ناصر عيادة مع شيخ عموم عبودة والنسب الذي ذكرناه لا يعتبر نهائي الا اذا صودق من مجلس قبائل عبودة او شيخها لنقول ثبتنا ان الازابج من عبودة او اي جهة من عبودة ))))
الحمد لله انا توصلنا الى بينه من خلال نقاشنا وثوابت في بحثنا هذه القيم الذي بيه منفعتا عشائرنا وأهلنا في الاستدلال الصحيح وإنا النقاط التي توصلنا أليها لحد الآن هي

1- ان الفريجات اتحاد يضم العديد من الإخوان وهذه الاتحاد قديم وليس وليد اليوم عمرة (با500 سنة ) ونحن لا نطعن في افريجيه أي أخ من أخوننا بل الكل سواسيا في الإخوة وكلهم يقاتلون على اسم العشيرة بروحهم وانسفهم ومالهم وان الكل مكانته محفوظة بين أخوانة

2- أن الازابج يرجعون بنسبهم الى لقبيلة عبودة وهذه وجيد انأ ألان ثبتنا و تعرفنا على احد الأنساب لان كما بينا أليكم أن هناك كتب ومرسلات بين الشيخ جبار حسن ناصر وشيخ قبيلة عبودة على مسائلة النسب وان قبيلة عبودة تقر بالنسب للازابج من عبد قيس ( أنة الازبجي فريجي واضح النسب لان عمود النسب لدية ثابت واضح   من نسل عبد قيس ) وتوضح بالنسبة إليهم مسائلة اسم دارم نسبة الى جدهم في تفسير اللقب لشيخ فرج الدارمي حيث يوجد احد الجدود بالاسم (الدارم ) الدارميون نسبة الى دارم احد أجداد هم في شجرة النسب وهذه النسب يقر بة الازابك

الاشكال هنا في عمود النسب لبقية الافريجات غير ثابت وغير واضح ومبهم وعلية ضبابية لحد الآن ولم نتوصل إلى بينة تقربنا من التوصل إلى الأصل الصحيح للبقية وهذه احد الأنساب الثلاثة المطروحة في بداية البحث عن النسب قد انتهينا من ها فالذي ارجوه من كل الإخوان التوقف عن السرد في مسائله الازابج والتركيز في بحثكم القيم على مسائلة بقيه نسب الفريجات

3- أن المسائلة المقربة للأمور في البحث وتسهل العمل علينا في البحث هي اخذ الآراء للجميع والبحث من خلالها للتوصل إلى المحصلة النهائية التي تتبلور عن النسب الصحيح ( رائيكم إخواني ورأي شيوخ عشائر الفريجات ورأي المعمرين من أهل العشيرة ) ومن ثم المحاولة لتقريب وجهات النظر بيننا للتوصل للنتيجة المقنعة للجميع في إيجاد النسب الصحيح وارجوه منكم عدم الذهاب بعيد في النسب ولنركز في بحثنا على نهاية الفترة المظلمة وفي وسط الفترة المظلمة ( اقصد بما بعد الشيخ فرج بن حسن بن عمارة ) والتوصل إلى حلقة الربط التي تربط بأي قبيلة كانت الذي من خلاله ننفذ إلى نسب القبيلة الذي لا يقبل الغبار او الشك

ولكي نقرب الأمور أعيد عليكم المتبقي من أراء شيوخ العشيرة حول تكملة البحث لكي نحاول أن نسهل الأمور على الجميع   وان نتوصل إلى البينة

هناك نسبان متبقيان اعتبرها الأقرب إلى الحقيقة والقريبة التي لمستها وتحريت عنها من المصادر والكتب والنسابين والرجال الكبار السن والمعمرين    وأهل الذاكرة القوية من رجال العشيرة التي عايشوا الإحداث من القريب والذي تناقلوا من إبائهم وأجدادهم من أصحاب الفطنة في الأمور الذي يستعز باراهم

أولا : أنهم من قبيلة ربيعة يرجعون إلى الصبيح من السراي ( عذاري النسب) و عمود النسب مرتبط بعبد القيس    وان نسب الشيخ فرج يكون فرج بن حسن بن عمارة بن   عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن ال صبيح     ويرتبط   بعبد القيس بن اقصر دعمى بن جديل بن أسد بن أكلب بن ربيعة من المؤيدين لهذه النسب الشيخ بدر بن وهيم و هو رجل من أهل المعرفة و الدراية ولهو ذاكرة تحتوي على الكثير من المعلومات أيضا هذه الراء يؤد من قبل المحامي الكاتب عباس العزاوي وأيضا من رجال العشيرة من يؤيد هذه الرأي( على شرط ان لا يكونون سادة من نسل الرسول ( ص) اذا كان من نسل عامة الناس ) لانة رأي أهل العشيرة نحن بعيدين عن نسل السيديه لا يتقبلون هذه الرأي وهذه ما يقبل بة الفريجات أنفس هم اذن هناك سؤال هل الصبيح سادة ؟ هل جميع الصبيح من السادة ؟ هل مختصة السيدية ببيت ألرأسه الصبيح للسراي ) وان القب للشيخ فرج هو العذري وليس الدارمي نسبة الجد اعذار

لكن هنا أمر أود أن أطرحة   إذا كنا جزء من الصبيح و أنة اكبر من جدنا فريج بسبع جدود فهل الصبيح اكبر حجما من الفريجات أم الفريجات ا كبر حجم   الصبيح في عدد الرجال ؟ليكن محور نقاشنا لهذه المسائلة عميق وانا اطلب استبيان حول الأمر منكم أساتذتي

ثانيا –أنهم يعودون بالنسب قبيلة ربيعة من عمود نسب قبيلة تميم من بني دارم   من نسل حاجب بن زرارة من أولاد عبد اللة بن دارم والمؤيدين لهذه النسب يؤكدون على مسائلة ألقب الدارمي للشيخ فرج وان التسمية قديمة عرف بها الشيخ أب عن جد من يحاول أن يغير هذه التسمية إلى الدلمي او ديلمي او العذري يعتبرونه تضليل للواقع   ومن المؤيدين لهذه الكلام الشيخ سعد بن عبود من السعيد والشيخ فالح بن حميد المنشد كبير عشيرة المجانين ويؤكدون على ان النسب صحيح و هو الشيخ فرج بن حسن بن عمارة بن بيوض بن غزلي بن حسين بن محمود بن معيزي بن سعيد بن بدران بن مولان بن كاظم بن علي بن طالب بن عطارد بن عقارب بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبداللة بن دارم بن مالك حنظاة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم

حسب المشجرة الصادرة بالرقم ( 2) والصادرة من وزارة الداخلية والمصادق عليها من قبل اتحاد المؤرخين العرب واتحاد المؤرخين العراقيين وجمعية النسابين العراقيين والمصدقة من قبل الباحث التاريخي ( الأستاذ ثامر عبد الحسن العامري )

إخواني أن النسبيين الواردين إمامكم هما الأقرب للحقيقة مع أراء الشيوخ المبينة إدناء ونرجو من الله أن يوفقنا في الوصول إلى الحقيقة

أولا : أنهم من قبيلة ربيعة يرجعون إلى الصبيح من السراي ( عذاري النسب) و عمود النسب مرتبط بعبد القيس وان نسب الشيخ فرج يكون فرج بن حسن بن عمارة بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن ال صبيح ويرتبط بعبد القيس بن افصي دعمى بن جديله بن أسد بن كليب بن ربيعة من المؤيدين لهذه النسب الشيخ بدر بن وهيم و هو رجل من أهل المعرفة و الدراية ولهو ذاكرة تحتوي على الكثير من المعلومات أيضا هذه الراء يؤد من قبل المحامي الكاتب عباس العزاوي وأيضا من رجال العشيرة من يؤيد هذه الرأي( على شرط ان لا يكونون سادة من نسل الرسول ( ص) اذا كان من نسل عامة الناس ) لانة رأي أهل العشيرة نحن بعيدين عن نسل السيديه لا يتقبلون هذه الرأي وهذه ما يقبل بة الفريجات أنفسهم اذن هناك سؤال هل الصبيح سادة ؟ هل جميع الصبيح من السادة ؟ هل مختصة السيدية ببيت ألرأسه الصبيح للسراي ) وان القب للشيخ فرج هو العذري وليس الدارمي نسبة الجد اعذار
لكن هنا أمر أود أن أطرحة إذا كنا جزء من الصبيح و أنة اكبر من جدنا فريج بسبع جدود فهل الصبيح اكبر حجما من الفريجات أم الفريجات ا كبر حجم الصبيح في عدد الرجال ؟ليكن محور نقاشنا لهذه المسائلة عميق وانا اطلب استبيان حول الأمر منكم أساتذتي
ثانيا –أنهم يعودون بالنسب قبيلة ربيعة من عمود نسب قبيلة تميم من بني دارم من نسل حاجب بن زرارة من أولاد عبد اللة بن دارم والمؤيدين لهذه النسب يؤكدون على مسائلة ألقب الدارمي للشيخ فرج وان التسمية قديمة عرف بها الشيخ أب عن جد من يحاول أن يغير هذه التسمية إلى الدلمي او ديلمي او العذري يعتبرونه تضليل للواقع ومن المؤيدين لهذه الكلام الشيخ سعد بن عبود من السعيد والشيخ فالح بن حميد المنشد كبير عشيرة المجانين ويؤكدون على ان النسب صحيح و هو الشيخ فرج بن حسن بن عمارة بن بيوض بن غزلي بن حسين بن محمود بن معيزي بن سعيد بن بدران بن مولان بن كاظم بن علي بن طالب بن عطارد بن عقارب بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبداللة بن دارم بن مالك حنظاة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم
حسب المشجرة الصادرة بالرقم ( 2) والصادرة من وزارة الداخلية والمصادق عليها من قبل اتحاد المؤرخين العرب واتحاد المؤرخين العراقيين وجمعية النسابين العراقيين والمصدقة من قبل الباحث التاريخي ( الأستاذ ثامر عبد الحسن العامري )
==================================
الاخ المجنوني السلام عليكم
----------------------------------
ان اسم الفريجات كعشيرة متأخر جدا والاسم الحقيقي الذي عرفوا به ( الدارميون ) وبني دارم استوطنوا اراضي ميسان بعد الفتح الاسلامي لها في 17 هجري والسنة التي دخل فيها البو محمد الى ميسان كان يتزعم الدارميون شيخ ذو مكانة رفيعة له خدم وحشم والذي يطرح قصة زواج محمد من بنت الشيخ يقول مانصه ( بنى له بيت من حنايا القصب وزوده بمؤونة وخدم ومواشي واعتبره احد ابنائه ) واستنادا على العمود النسبي المطروح اسمه ( فرج بن حسن بن عمارة ) ولكنها عشيرة مضرية وليست ربعيه وهم كعشيرة الدبيسات الدارميه المضرية وهي من المصالحة من تميم ومن المصالحة في ميسان المروزية والرماحة وبيت ملف وبيت ايتيم والدهارية وبيت نصيف وبيت مهنا والمراعبه والصوالح وحنظلة والشريفات والعوينات والعمود النسبي لبني دارم
(( بنو دارم بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم هم عبدالله ومجاشع ونهشل وأبي سود وخيبرى وسدوس وأبان ومناف وجرير وفيهم بيت تميم وهو أحد بيوت الشرف الثلاثة المعدودة في العرب,وتميم بن مر بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .)) ومايتعلق بنسب الفريجات من ربيعة عن طريق السراي فمن المعروف
ان رؤساء عشائر السراي فهم ( بيت جليب ) ويتفرعون الى ( بيت عليخان ) و ( بيت كصاب ) وجد السراي جميعا **** ( دلي بن جساس بن عبد بن محمد بن عبد الله بن عبد بن محمد بن عباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن حافظ بن جساس بن شهيب بن نصر الله بن سلمان بن محسن بن غانم بن منصور بن سلمان بن محمد بن عذار بن كليب الاصغر بن الشواك بن النظام بن مالك بن الاوس بن تغلب بن الجرو(هجرس)بن وائل (كليب بن ربيعة) وبعض عشائر السراج الاخرى تتصل بهم بما فوق دلي بن جساس
نسب امير ربيعة في العراق
وهم من ذرية عمرو بن كلثوم من بني عتاب من تغلب ومنهم في هذا العصر الأمير ربيعة بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن راشد بن جابر ابن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقن ) بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فراز بن عطية التغلبي بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك أمير الرحبة بن طوق بن عتاب بن زهير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل وبن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار وهو أمير قبائل ربيعة في العراق 0
ومن تفرعات الأمارة 1- فخذ البو مذكور وفيهم الرئاسة 2- فخذ البو صجم 3- فخذ البو أسد 4- فخذ آل علي 5- فخذ بيت مشكور 6- فخذ بيت درويش 7- فخذ بيت ميرخان 8- فخذ بيت حمود 9- فخذ بيت أبو أحمد 10- فخذ بيت علي 11- فخذ بيت أبو سليمان 12- فخذ البو حسين 0
ومن الأمارة في منطقة البصرة 1- آل قاسم 2- آل مبارك 3- أمير أحمد 4- أمير عثمان 5- الحاج سعد 6- آل وادي 7- آل عساف 8- العلي
ملاحظة /
يلتقي نسب عشائر السراي ( بيت جليب ) مع نسب امير ربيعة عند الجد الاعلى تغلب فالسراي من ذراري الاوس بن تغلب وامير ربيعة من ذراري غنم بن تغلب
والسلام عليكم

الاخ حسن جاسم المجنوني المحترم

قرات مساهماتك الاخيرة واود ان اشير الى ما يدور بخاطري كباحث
هناك مفهوم عندنا بالهندسة اسمه المدى الديناميكي وهو مجال العمل به فاذا كان المدى صغير يعني وضعنا قيود بطريق البحث
وهو اتريد ارنب اخذ ارنب تريد غزال هم اخذ ارنب وانا بطبعي خلصت عمري بالبحث بمختلف العلوم الهندسية والهندسية الطبية والرادار الذي به انا عالم رسمي في الدولة العراقية كنا في زمن النظام السابق نتحرك بمدى ديناميكي صغير وضيق مما ولد جوانب سلبية وهنا اعود لبيت الفرس والمقصد اخي العزيز انك قيدتنا
ان لا نستمر بالبحث بموضوع الازابج وطرحت احتمالين والبقية اهملتها وان لا نكون ممكن السادة وان نراعي مشاعر الشيخ الفلاني الذي عثر على مشجرة لا علاقة لها بالنسب وتمسك بها وكانها ستار الكعبة لا يجب ان نمسها وحتى على مستوانا كباحثين متمسكين بقناعة لبعض المفاهيم من الصعب تجاوزها واذا طرحت موضوع لا يتوافق معه قاطعك واعتبر مزاجك حادا والديمقراطية لاتصلح للعراق ولا يناقش لماذاوانه بحث بالموضوع واستقر اذن علينا ان ننقاد اليه
اخي الموضوع يطرح بكل احتمالاته نحن سادة غير سادة نعود الى خلف بن ربيعة او الى اسد بن ربيعة نعود لتميم اونعود للسراي
للصبيح السادة او الصبيح من ربيعة او من ربيعة الامارة واشير هنا الى بعض النقاط في مساهمتك مثلا تقول الاحتمال الثاني من تميم من ربيعة واود ان ابين لك ان تميم من مضر العدنانية وليس من ربيعة العدنانية
انا ذكرت في مساهماتي السابقة ان اصل الفريجات هم البو خلف واشرت لمصدر القلقشندي وقلت ان فرج الدارمي من ذرية خلف بن ربيعة وايد ذلك احد المعمرين والغموض هو الفترة المضلمة بن فرج بن عمارة بن حسن بن خلف بن دارم وبين خلف بن ربيعة
وهذا الانقطاع ايضا موجود بن الصبيح وعبد القيس وانت مقتنع بنسب العذاري وتعتبر خلف ضعيف وانا وضحت لك ان جدنا خلف بن فرج من ذرية خلف بن ربيعة لذا يجب ان نبحث عن الاحتمالات كلها وكذلك احتمال من ربيعة(الامارة) واحتمال من السادة
ولو كان احتمال من السراي لماذا اعطى شيخ ربيعة مشجرة اخرى الى شيخ الكرين والشيوخ الذي معه علما ان السراي من ربيعة وخلاص
اخي العزيز اذالم يفتح المدى الديناميكي للبحث انا اتوقف عن الاستمرار بالمناقشة واستمر بالمنتدى لمواضيع اخرى
لان البحث سيكون عقيما وانا والاخ الفاضل ابو النور بحثنا معظم الاحتمالات في هذا المنتدى وفي شبكة العراق الثقافية
واعتقد ان الاخ ابو النور لا يحذف موضوع ان الفريجات من الاشراف ولكن ردنا اكثر ادلة ولحد الان موضوع نسب عبودة للفريجات قائم لماذا نحيده وتوجد وقائع بذلك او من عبد القيس وقد يكون الجميع اولاد فرج بما فيهم ازبك
انا في اعتقادي ان فرج بن عمارة بن حسن واحد وليس موجود في اكثر من نسب وعلينا التحليل وانا اشرت لذلك ان هناك من اضافه لعدة انسباب لجعل الاصل مضطرب وذات ضبابية ولا يعقل ان فرج بن عمارة ثلاثة ولثلاث عشائر وفي منطقة واحدة الا اذا حضنا سواها او موضوع متعمد ؟
ارجوان اكون طرحت ما يجول بخاطري وان اخيرا اقول لك اني لازلت اشك بنسب الازابج المطروح رغم اني جلبت بعضا منه لان لا اعرف مصدرههل ثقة ام لا واقصد كاتبه
وعليه ان المجلس الرسمي المخول من الشيوخ او لجنة متابعة مخولة للبحث واتخاذ القرار هو المساعد لذلك

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

اخي ابو نور المحترم

(((((((ان اسم الفريجات كعشيرة متأخر جدا والاسم الحقيقي الذي عرفوا به ( الدارميون ) وبني دارم استوطنوا اراضي ميسان بعد الفتح الاسلامي لها في 17 هجري والسنة التي دخل فيها البو محمد الى ميسان كان يتزعم الدارميون شيخ ذو مكانة رفيعة له خدم وحشم والذي يطرح قصة زواج محمد من بنت الشيخ يقول مانصه ( بنى له بيت من حنايا القصب وزوده بمؤونة وخدم ومواشي واعتبره احد ابنائه ) واستنادا على العمود النسبي المطروح اسمه ( فرج بن حسن بن عمارة ) ولكنها عشيرة مضرية وليست ربعيه وهم كعشيرة الدبيسات الدارميه المضرية وهي من المصالحة من تميم ومن المصالحة في ميسان المروزية والرماحة وبيت ملف وبيت ايتيم والدهارية وبيت نصيف وبيت مهنا والمراعبه والصوالح وحنظلة والشريفات والعوينات والعمود النسبي لبني دارم
(( بنو دارم بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم هم عبدالله ومجاشع ونهشل وأبي سود وخيبرى وسدوس وأبان ومناف وجرير وفيهم بيت تميم وهو أحد بيوت الشرف الثلاثة المعدودة في العرب,وتميم بن مر بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .))))

هل آنت أستاذي ابو نور تقولفي كلامك أن افريجات من بني دارم

إنا افهم من مقدمتك انك تقر بان الفريجات( البو خلف وال سعيد ولا شعيب والخضران والمجانين والبو لسان وال حمد وال دهيم ) من صلب بني دارم من تميم أرجوك وضح لي وجهت نظرك ماذا تقصد بان اسم الفريجات القديم ( الدارميين ) وهل اسم القديم لة علاقة بنسب تميم هل أنت تؤيد رأي الأستاذ مسكين الدارمي الذي يبدي استغرابه من عدم اعتماد نسب الفريجات الى الدرميين وان الاسم القديم كانوا يعرفون من خلالة قبيلة حنظلة الى بني دارم

أوضح رائيك من فضلك

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

من طرف حسن جاسم الفريجي

أستاذي العزيز أبو علي ( حمادي ) الفريجي المحترم

إنا لم أقيدك إذا تفضلت وقراءة مساهمتي الأولى في هذا النقاش المفيد بكل المطروح للتوصل للحقيقة إنشاء الله أن رأي حسب ما قدمت أليكم مبني على تجربتي في البحث مع الشيوخ العشيرة وأهل العشيرة من المعمرين للتوصل معا الى رأي يتقبله الجميع إنا لم أقيدك

إنا أقراءة مساهماتكم أنت والأخ أبو نور في المنتدى قبل سنة وكنت انتظر بالشهر حتى نقرأ مساهمة جديدة تطل علينا والصراحة المنتدى لم يكن مزدح بالطروح مثل اليوم

وانا بعد أن عاينت من الأشخاص من هو على إدراك ودراية في أمور العشائر الفريجية قررت أن أبدا هذا البحث معكم للتوصل إلى حقيقة تطل علينا ونسمعها الى كل باحث عن الحقيقة

أستاذ حمادي شاهد عدد المساهمات إلى أي رقم وصل و عدد الزائرين إلى المنتدى الذين يترقبون طرحكم وآراءكم

شاهد بقية المنتديات الآن من هو المصدر في توثيق المعلومات بما يخص عشائر الفريجات إنهم ينقلون من المنتدى إلى بقية المنتديات في موضوع اقتباس من منتدانا إلى منتدياتهم

شاهد الطرح بيننا في تناول الأمور يسوده الاحترام وتقدير الطرف الثاني والحمد لله

أستاذ حمادي العزيز إنا أعيد عليك ما قلته إنا أتحدث بمنطلق الآراء التي سمعتها من الشيوخ ومن الرجال الثقات من أهل المعرفة لكي نتوصل إنا وانتم إلى بينة نخرج بها

إما أخي حمادي إن تريدنا أن ندور ونرجع إلى نفس النقطة فهذا غير صحيح إنا لنسهل على أنفسنا إن النقطة التي نتحقق منها لنثبتها ونسعى إلى نقطة أخرى في البحث وكاستدلال أعيد كلام أبو نور عندما اقتنع في طرحنا حول قضية الازابج

(((الاخ المجنوني المحترم
على ضوء المعلومات التي ذكرتها وانت مشكور عليها ::::::
1- من علكم يتفرع راشد ورويشد
2- من راشد ( محمد وحمد ( البو حمد ) وحمود
3- من رويشد ( ادهيم وعبد الاله ( ربيع ) )
4- تحصيل حاصل ان الأزابج هم محمد وربيع ( عبد الاله ) فقط لرفض حمد وحمود وادهيم شجرة النسب التي طرحت لتوثيق النسب بمعنى ان ألأزابج لاعلاقة لهم بالفريجات من ناحية النسب لأنهم من عبودة ويجمعهم مع الفريجات ( اتحاد عشائري ) شكرا لجهودكم والسلام عليكم )))
====================================

هنا وصلت القناعة عند ابو نور في الأمر وثبتنا الموقف وخرجنا بينه وقناعة في الأمر نحن نريد ان نخرج من بحثنا بصورة مقنعة للكل ونجمع الآراء من أهل العشيرة ونتناقش عليها لكي نكون من ضمن أراء شيوخنا وأهل المعرفة من أهلنا لكي نتواصل معهم

أستاذي العزيز يجب إن تتقبلنا برحابة صدرك وان يستمر النقاش لكي نقرب الأمور وارجوا أن توضح إلي رائيك بالنسبيين المتبقيين وآراءك نستفيد منها أنت والأخ ابو نور المحترمين

الاخ المجنوني المحترم
دارم لقب أما اسمه الحقيقي فهو( بحر) وهذه قصة جديرة بالسرد وقد يجهلها البعض وهي أن قوماً أتوا أباه (مالكا ) للمساعدة في حمالة - الدية - فقال له: يابحر أتني ( بخريطة ) وهي المال المصرور فجاءه يحملها وهو يقارب الخطى ويمشى بتثاقل لعظم الصرة التي يحملها فقال أبوه: جائكم يدرم وطغى هذا اللقب وأصبحت النسبة الدارمية هي السائدة حتى الآن والدارميون الذين نتحدث عنهم والذين نزل بجوارهم محمد بن مروح هم عشائر الفريجات ولكن هذا لايعني انهم من ذراري بحر بن مالك ( دارم بن مالك ) ولعلها صفة لهم لسكنهم في مناطق مغمورة في الماء تحدد حركة الرجل في المسير يضاف على ذلك انهم من اقدم العشائر التي سكنت اراضي ميسان الممتدة من ذراري الكوت الى تربة العزير والتي كانت منطقة احراش ومستنقعات لايسكنها الا الرجال الاقوياء والضواري الكاسرة وانا لااميل الى أي نسب لاتقره القبيلة التي يعود لها ذلك النسب فلم نسمع يوما ان تميم قالت ان الفريجات منها ولم نسمع ان ربيعة في العراق قالت ان الفريجات منها ولم ترد في مشجراتهم ولكن الفريجات وردت كأسم في قبيلة الحويطات من الجمامزة من السادة الاشراف والفريجات ورئيسهم سلمان بن سنجار من الصبيح ولكن من هو سلمان بن سنجار وهل المقصود بالصبيح ذراري كليب بن ربيعة او من بني جميل الرفاعية الموسوية والفريجات ورئيسهم صالح الفريجي شمال الكاظمية تبع الهديب ومنهم في شمال الاعظمية وكسرة الفريجات معروفة في بغداد والفريجات من عبودة ( عبد القيس ) وهم من البو شامة ورئيسهم سلطان ال كزار وموحان السفاح وهم اخوة ال جنديل والمعدان وال سهر والبو عوفي والبو عوض والفريجات من الجمعيات العقيلات من بني عطية والفريجات فخذ من الحريشيين من ال ازيرج وفخذ الفريجات في عبادة بن عقيل بن كليب بن هلال بن صعصعة مع عشيرة البو معارش والهلالية العبادية صحيح اننا تطرقنا الى هذه العشائر في بحوث متقدمة وذكرها قبل ذلك الكثير من النسابة ولكن العقل يقول لاتتصل بقبيلة لايوجد لك اثر في مشجراتها وانت اصل الارض الميسانية وفارسها الاول والكل يعترف بذلك ( للله الامر من قبل ومن بعد وسيفرح المؤمنون ) والسلام عليكم ......
--------------------------------
[right]

الاخ ابو النور المحترم

(انا لا اميل الى اي نسب لا تقره القبيلة التي يعود لها ذلك النسب فلم نسمع يوما ان تميم قالت ان الفريجات منها ولم نسمع ان ربيعة قالت ان الفريجات منها)

هذا قولك قول عز وفخر نابع من تفكير باحث رائع يحمل صفات الفريجي الذي في داخلي صدقني ان شيوخ تميم عندنا لا يعرفون الفريجات وهم اصل الشيوخ لبني تميم ومن الطرشان الذي يعود بالنسب اليهم ال ثاني في قطر وان حينما سمعت ما تناقلتوه وسالت تمايمة معروفين اتعرف ما قالوا(هواية عشائر تريد ترتبط بينا) فكنت ليس ذلك الذي تعرفه وانما لعنت اليوم الذي كتبت فيه عن العشائر وعليه انا معك ايها الاخ ابو النور احنا موضعاف ولا تايهين افضل ان اكون من عبودة ولا اقر لمضر ولا نحن منها تحياتي

نسب الفريجات يرجع الى ربيعه وأن البوخلف هم الغصن الرئيس من شجرة الفريجات .. وأن الازابج جدهم أزبج تزوجه أمرأة فريجيه وعاش مع الفريجات وأصبح منهم.. وهذا مارواه لي عمي قبل 42 سنه وكان في حينها يناهز عمره 75 سنه .. وقال لي كذلك أن والد خلف هوكطر النده بن فريج وكطر انده هو الولد الوحيد لفريج .. وكطر النده توفى وهو شاب وكانت زوجته حامل فولد مولود ذكر فسموه خلف خلفا للأبيه أي أن الله أعطاهم اياه ليخلف أبيه .. والمرحوم عمي تعرفهالفريجات هو حليوت بن مريوش بن غبن بن شهد بن أرميح بن أغليطه بن سلولمه .... الخ وهذا الشاهد ربما يخدم موضوع البحث وكذلك أكدته لي جدتي لامي وهيه فريجيه ايضا وعمرت أكثر من 120 سنه توفيت قبل 25 سنه رحمها الله . هذا ودمتم بنجاح للوصول الى الحقائق كامله .

الاخ ابو احسان الفريجي المحترم
رحم ألله الاجداد واسكنهم فسيح جناته اذا صح قولك فمامعنى المشجرات التي يحتفظ بها مشايخ الفريجات وازبك هذا من اية قبيلة وكيف اصبح فجارا ( نصافا )على حد قول الباحث المجنوني مع الفريجات وهم اليوم من رؤساء الفريجات مثل الشيخ المرحوم عبد هويت بن عيادة ومن قبله الشيخ عيادة بن فارس بن علكم والشيخ سلمان الشنجار واليوم جبر بن ناصر بن فارس بن عيادة شيخ الأزابج اعلام من اعلام شيوخ العشائر في العراق علما لايوجد اسم لأزبك في جميع العشائر العراقبة ماعدا عبد القيس مع التقدير .
-----------------------------------
[right]

موضوع: نسب الأزابج الجمعة نوفمبر 25, 2011 8:39 pm

ازابج الفريجات حسب مايقول بعض شيوخ العشيرة
- ========================
ازابج الفريجات هم من اولاد علكم بن سويف بن خنجر بن محمد بن فرج بن سلمان بن راشد بن حمود بن فرج .....الخ
- ومن علكم يتفرع قسميين ::
------------------------------
الاول ::: راشد
والثاني ::: رويشد
أما راشد فيتفرع ثلاث محمد وحمد حمود ( بيت فارس وال حمد وال حمود )
أما رويشد فيتفرع اثنان ادهيم وعبدالاله ( لقب ربيع لأنه مربوع القامة او كان يملك زورق كبير على نهر دجلة ينقل به الناس من ضفة الى اخرى بربع دينار وهذا القول ضعيف لعدم وجود ربع دينار في ذلك الزمن لأن الناس كانت تتعامل بالربية والمقايضة ) اما محمد بن راشد فلدية علكم ومن علكم فارس وفياض وشخير وجاسم ...
-===================
----------------------------------
الازابج كما يقول الباحث المجنوني
وهم من اعرق عشائر الفريجات في التاريخ المتجسد في شخصياتها هذه العشيرة التي كان لها الأثر الأكبر في توسع عشيرة الازابج ورفع اسمها بين العشائر رغم قلة العدد بالنسبة الى بقية العشائر الفريجيه وهم يفخرون بان من هم الشيخ سلمان بن شنجار الذي يعد فريضة زمانه و يعودون بنسبهم إلى محمد بن علكم بن سويف بن ازبج بن فرج الدارمي ويرئسهم الشيخ جبار حسن ناصر عيادة وفي بيت عيادة كلاطه الازابج وان مضيف شيخ عيادة كان مدرسة تتعلم منها العشائر أصول فض النزاعات العشائرية وكان المضيف مشهورا في العمارة القديمة بفض النزاعات العشائرية بالفراضة التي كانت تتجسد في شخصيات مثل الشيخ سلمان بن شنجار و الشيخ ناصر بن عيادة والشيخ هويت بن منصور الذين كانوا يسنون سنن الفراضة وكانوا رجال ذو حنكة ودراية في الأمور العشائرية وكان حكمهم مقبول من كل الإطراف لعدالتهم ونزاهتهم في التحكيم وكانوا محترمين من كافة القبائل والعشائر وكثير ما كان يطلب منهم التدخل في فض النزاعات القائمة ومن شيوخهم المعروفين جبار بن حسن بن ناصر و عبد بن الهويت بن منصور وكاظم الهويت إما هم فينقسمون إلى أربع حمائل وهي :-
------------------------------------------
ا - حمولة فارس ::
ويتفرعون إلى الأفخاذ التالية ::::
------------------------------------
1- فخذ عيادة : وفيهم الكلاطه للازابج ويرئسهم الشيخ جبار حسن ناصر
2- فخذ منصور: ويرئسهم الشيخ كاظم هويت
3- فخذ رحيمة :- ويرئسهم سلام حميد هبيسي
4- فخذ ناهض :- ويرئسهم عباس فارس حسن
5- فخذ فياض :- ويرئسهم حامد مطلك شامي
ب - حمولة فياض ::
---------------------------------------------
ويرئسهم كريم عبد الله سلمان ويتفرعون الى الأفخاذ التالية:-
1- فخذ شنجار:- ويرئسهم كريم عبد الله سلمان
2- فخذ شهوان:- ويرئسهم رحيم مهدي حمود
3- فخذ بدر:- ويرئسهم خلف عبد الله جبر مجيد
4- فخذ خندريس :- ويرئسهم حسين سدخان عسكر
ج - حمولة فياض ::
---------------------------------------------
ويرئسهم معله مهاوي سعد ويتفرعون إلى الأفخاذ التالية
1- فخذ عيسى:- ويرئسهم معله مهاوي سعد
2- فخذ موسى:- ويرئسهم حميد عبد الله موزان زغير
3- فخذ عريبي:- ويرئسهم عبود لازم كزار خليفة
4 - فخذ محسن :- ويرئسهم محمد بوهه داوود لعيبي
5 - فخذ عنين :- ويرئسهم خزعل جبارة جعيب
د -حمولة جويسم ::
-------------------------------------------------
ويرئسهم عبد الزهرة محمد
الاستنتاج :::
---------------------------------------------
1- من خلال بحث الاستاذ المجنوني ان الازابج ليسوا من اولاد فرج والرواية التي تخص الرجل الذي اسمه ازبك لاصحة لها مع احترامي لناقل المعلومة رحمه ألله وطيب ثراه ومن حق كل انسان ان يجتهد في مسألة ما لأنها لم تؤيد من قبل عشائر الأزابك ممثلة بشيخهم اليوم جبر بن ناصر بن فارس بن عيادة لانهم ربطوا النسب ببني ذهل من ربيعة
2- من خلال البحث لاعلاقة لعبد القيس بنسب الازابج
3- الغريب من اين جاء اسم الأزابك الى عشائر الفريجات والأسم موجود في عشائر عبودة فقط ... تحياتي
[right]

هذا لايضر واقر وأعترف أنهم جزء لايتجزء ومهم ونكن لهم كل التقدير والاحترام وهم أعلام أحتضنتهم عشيرة الفريجات وهم ذراري أصبحت وأخذو دورهم بكل جداره فتمزوا وأصبحوا شيوخ أجلاء لمواقفهم النبيله بين أخوتهم الفريجات (واليوم هم الفريجات حقا) ليس الفتى من قال كان أبي .. بل الفتى من قال أنا ذا.. أحترامي وتقديري لكل غيور أخذ دوره الحقيقي في خدمة العشيره . تحياتي للجميع

سؤال الى الأخ الفاضل حسن جاسم الفريجي

أرجو أيضاح هذا السؤال

من هم أولاد وأحفاد رميح ( مناحي ) بن غليظة بن سولمة بن مسلم بن سندان بن بن خلف بن خلف بن فرج بن حسن بن عمارة ؟

و لماذا لقب ب( مناحي ) ؟

و ما حقيقة قبول عريبي صاغرا أعطاء الفريجات وكالة العمارة و الجنوب لعبيد بن غويض بن رميح لأسترضاء الفريجات بعد المعركة الشهيرة بيننا وبين البومحمد

و بالمناسبة انا رأيت بأم عيني قبل 30 سنة صندوقين من الخشب الصاج القديم و فيهن بعض الليرات التركية و أشياء قديمة و عندما سألت والدي قال هذه من تركة جدك عبيد حيث كان وكيلا عاما على العمارة و الجنوب

مع خالص أمتناني
درسول الفريجي

الاخ المجنوني المحترم
ألجارود بن ألمعلى ألعبدي ( زعيم عبد ألقيس ) عشائر عبوده أليوم وهم بنو شن وبنو نكرة وبنو جذيمة
نسبه وقبيلته::::
-----------------
هو بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى، والمعلى اسمه الحارث بن زيد بن حارثه بن معاوية بن ثعلبة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس "
وعبد القيس هو أبو القبيلة العربية المشهورة ذات التاريخ الحافل ، وهو عبد القيس بن أفصى بن دُعمِي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ....
أولاده :
==========
خلف الجارود أولاداً سادة أشرافاً أحراراً ، وهم "
------------------------------------------------------------
1- المنذر
2- حبيب
3- غياث
4- عبدالله
5- سلم
6- مسلم
7- الحكم.
كان المنذر بن الجارود عاملاً لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) على فارس ، وكان سيداً جواداً ، وعبد الله قتله الحجاج بن يوسف يوم رستق أباذ ، وكان فارساً شجاعاً ، وقتاله للحجاج مشهور في التاريخ.
ونسب عشائر الازابج من قبيلة الفريجات لايتفق ونسب عبودة وهم كما ذكرت اخي المجنوني في سياق البحث ان الازابج هم اهل ثلث وعشائرهم كما يلي :::
يتفرع هذه الثلث إلى العشائر التالية وحسب الكبر ::::
----------------------------------------------------------------
1- عشيرة الازابج ويرئسها ( الشيخ جبار بن حسن بن ناصر بن عيادة ) وله الكلاطة
2- عشيرة ال حمد ويرئسها ( الشيخ كاطع بن مشتت بن مجيتل )
3-عشيرة الربيعات ويرئسها ( الشيخ مطلك بن فرحان بن لهد )
4-عشيرة ال ادهيم ويرئسها ( الشيخ صبار بن مؤمن بن مطشر )
5-عشيرة ال حمود ويرئسها ( الشيخ سعودي بن طخيخ )
اتمنى دراسة الموضوع دراسة دقيقة قبل الحكم على اتصالهم بقبيلة عبودة لأن مشجرات عبودة لاتحمل اسماء ازابج الفريجات مطلقا مع التقدير.....
------------------------------------
[right]

» موجز عشائر ألمجر ألكبير / اعداد ماجد ألمجراوي
» أزابج الفريجات من عبودة / مسك الختام
» نظرة تحليلية لتاريخ الصبيح مع الفريجات