عشائر الفريجات وانتسابها الى البوخلف والازابج

إخوتي الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بالف خير

و كذلك ألحاقا بما تفضل به العزيز الدكتور هاشم أنني أتساءل عن تفاصيل بيوتات البوخلف لأنّّ المذكور عنها هو غير دقيق تماما و لا يمت الى واقع الحال . . فعلى سبيل المثال: فنحن بيت غويض أنتسابنا التأريخي للبوخلف و ليس لنا علاقة ببيت شعيب غيرأن كلانا فريجات . . لكن عندما يتم أستعراض بيوتات الفريجات يتم وضعنا نحن و أخوتنا بيت رميح تحت مسمى بيت رميح من ضمن بيت شعيب و قد لاحضت هذه اللبس أيضا من خلال مداخلة للعزيز د هاشم يبدو لي لديهم نفس المشكلة . مع الأخذ بالأعتبار أن علاقة الدم و القرابة و الدية و المزاورة و الفصل و كل هذه التفاضيل نحن في ذوبان كلى مع أخوتنا ألبو خلف . حتى أن كبريات المشاكل و الفصولات كانت لا يتم البت بهاعند البوخلف في العمارة عند بيت عبد السيد و المجانين ألا بوصول جدي الحاج كشكول بي عبيد بن غويض بن مناحي بن غليطة. و أنا هنا أوافق د هاشم يبدو لي أن أصل الفريجات الدارمية هم البوخلف و أن تسمية أهل الثلث للبوخلف غير دقيقة و أعتقادي أن الفريجات التغلبية هم البوخلف و جميع البيوتات الآخرى هي فروع من البوخلف . أما الفريجات البكربة فالأصل عندهم هم الأزابج و يبدو لي أن الربيعات متفرعين عنهم . و لكن السؤال هنا :

1- كيف حدثت كل هذه الفوضى عند الفريجات التغلبية البوخلف و كيف سمحوا للأزابج بالرئاسة من الأساس؟

2- و كيف ذهبت الرئاسة للأزابج من ألأساس او من البداية.

هذه الأمور لا يمكن تجاهلها بجرة قلم و القول أن الأمور قد مضت على هذا النحو . هذا خطأ تأريخي يجب أن يصحح أو حتى على الأقل يوثق و أن لا يترك على هذه الشاكلة الشاذة . فعندما تركه أجدادنا فذلك للأسف كان للمسامحة و الجهل و التخلف و قد أضيف أليه عنصر اخر و هو الخوف و أقصد ان القبائل و العشائر كانت تتحد انذاك لتكون أتحادات عشائرية كبرى خشية الغزو و هذا ما حصل بالفعل مع البومحمد و السراي و المنتفق و غيرها من الأتحادات العشائرية الكبرى مبتعدين أو منسلخين من قبائلهم الأم بحكم الجغرافيا أو الخلافات و هذا ما حدث مع الكثير من عشائر ربيعة على سبيل المثال و منها الفريجات مثلا.

الاخ دكتور رسول المحترم طابت اوقاتكم وكل عام وانتم بخير
انا قرات دعوة الاخ الدكتور هاشم حول موضوعك والذي هو جدير بالاعتبار ويدل على متابعتكم واهتمامكم بقبيلة الفريجات وعشائرها وهذه الاصالة الموجودة داخلنا باي مكان حططنا به فانت خارج الوطن وانا في ديالى بعيد عن اعمامي ولكن مواصلتي بالبحث ومع اعمامي توصلت الى ما توصلت اليه واضنك متابع لذلك انا اخت طرحك موضع الجدوساطرح رأيي ومداخلاتي عند اكتمال المعلومات ولكن اليوم اريد ان اعلق على موضوع نسبك الذي اشرت اليهبان الكثير يعدكم من بيت شعيب وهذا خطالذلك اوضح الامر كما يلي

خلف بن فرج الدارمي له ولد من مرأة وهو اسمه خلف ايضا وله ولدان من مرأة اخرى وهم سعيد وشعيب ومن ولده خلف ولد اسمه صبيح ومنه سندان ومن سندان
1.سليم واولاده
جويدر ومنه مزيعل ومنه بيت راسة البو خلف
عبد السيد ومنه انا المتكلم
كويم
بخيت
االاشلك
العيبي

2.سولمةومنه غليظة ومنه بيت رميح ومذاوح وانت منهم يا اخي

3.سلمان الملقب بالمجنون اثر حادث له ومنه حمولة المجانين
ااما سعيد ومنه البو سعيد وحمائلها وكذلك شعيب وحمائل بيت شعيب من اولاد خلف من المراة الثانية على اكثر الروايات

اذن اخي دكتور رسول انت من صلب البو خلف ومن ابناء عمومتي وجدنا واحد هو سندان بن صبيح بن خلف بن خلف بن فرج الدارمي

الأخ الفاضل العزيز الأستاذ الرائع حمادي الفريجي
تحية و احترام و كل عام و انت و أخويينا دهاشم و ابو نور بالف خير و عافية

عزيزي هذه المعلومات غاية في الأهمية و أتمنى منك أن تكمل هذه المعلومات المثيرة و ان تكمل عمود النسب بالنسبة لما بعد غليطة و من هو رميح بالضبط

كشكول بن عبيد بن غويض بن مناحي بن غليطة

و هنا سوف أقص عليك قصة عن الشيخ عبد النبي بن عبد الواحد بن ستير بن وكف شيخ البوخلف في بغداد في يوم عزاء جدتي رحمها الله

قال انه منذ زمان ونتيجة لتقدم السن به لا يحضر أي عزاء او فصل ولكن عندما سمع بوفاة الحاجة ام عدنان زوجة الحاج كشكول قال لأبنائه أحملوني للفاتحة لو أروح زحف ذول من عظام الرقبة

تحياتي لأخي الفاضل الأستاذ حمادي المحترم

الاخ دكتور رسول المحترم

عند الرجوع الى مشجرات البو خلف والى ما بعد غليطة يكون اولاد غليطةهم نزار(ويلقبونه مذاوح) ورميح (ويلقبونه مناحي) وهذه الحالات وفقدان الاسماء والالقاب التي لصقت الى اسماء كثيرة من اجدادنا تولد ارباك في النسب فعاى سبيل المثال نزار بن غليطة يلقب بمذاوح بن غليطة والاسم نزار يختلف كليا عن مذاوح وكذلك الحال رميح ومناحي تختلف كليا وهناك مسالة مهمة ان كثير من الاجداد سقطت اسماؤهم ولم يدونوا وعليه يتصل الشخص بجد وبينه وبينجده كذا اسم ولكن بجهودنا جميعا نوثق ان شاء الله من الذين عندهم ذاكرة
وهناك غليطة اخر في مشجرة البو خلف واعتقد ليس بينك وبينه ربط هو
غليطة بن شمر بن غالب بن عبد السيد واولاده كميش وغميس ولكميش ولدان هما جماغ وحسن ولغميس ولدان هما كاطع وحسون وشيخم محمد عباس محسن كاطع(شيخ بيت غليطة من عبد السيد)
وحسب ما لدي من معلومات يكون نسبك انشاء الله ابتداءا من جدك
كشكول بن عبيد بن غويض بن رميح(مناحي) بن غليطة بن سولمة بن مسلم بن سندان بن صبيح بن خلف بن خلف بن فرج الدارمي من الصبيح من تغلب من ربيعة العدنانية وتحياتي لك يا ابن العم

عزيزي الغالي الأستاذ حمادي المحترم

تحية و احترام و خالص شكري لهذه المعلومات الغاية في الدقة و كما عرف فأنا أستاذ جامعة في الأساس و طالما كنت أحث طلابي و لا سيما طلبة الدراسات العليا بتوخي الدقة في المعلومة . و على ما يبدو لي أنك واثق كل الثقة في هذه العلومات ولكن اتمنى منك التنويه للمصدر ووضع الأقتباس بين قوسين ثم الأشارة للمصدر في الذيل على سبيل المثال (.....)1


1- من كتاب .... طبعة... لسنة ...


أن شاء الله عندما يتم أصدار كتابك عن عشيرة الفريجات و انا مستعد للمشاركة في تكلفة الطباعة


بقي لدي سؤال أخير كم و لد لرميح ؟

السبب لأبداء هذه الملاحظات أنا لا أريد للكتاب أن يكون عرضة للنقاد و المغرضين و المشككين . بل أريد له أن يسلك المنهج العلمي الأكادمي الصحيح .

بالمناسبة كان أهل النجف يسمون أبناءهم بأسم ثم يلقبوهم بآخر و يسقط الأسم و يبقى اللقب مثلا

الجواهري أسمه الحقيقي مهدي عبد الحسين
و لكن كل مهدي هم يسمونه محمد . و هذا غلب أسم محمدمهدي الجواهري عليه

ألف شكر و الف تحية من أبن عمك د. رسول الفريجي

الاخ العزيز دكتور رسول المحترم

شكرا لك ولمتابعتك الرائعة وانشاء الله اكون وفقت ولو بنسبة بموضوعك وكما اشرت اخي العزيز انا اعتمدت جهد الامكان على اكثر من 60مصدر وكذلك على المصادر الشفاهية بمعنى اهل الخبرة والمعمرين وبسبب عدم التدوين من قبل عشائرنا والكتب الخاصة بالانساب لم تشر الا الى اسطر معينة وباراء لمؤلفيها واجتهاداتهم ومنهم من خلطنا مع عشائر اخرى لذلك كان التميز بطرحي للاجداد بان اعتمدت المنهج العلمي بالتحليل المنطقي باخذ منعطف زمني لا يختلف عليه اثنين ومعروف التاريخ وانطلق لحسابات الفترات الزمنية ومطابقتها ثم اني استفت من ردود بعض الباحثين عندما فندت ما مطروح هذا بشان تاريخ الاجداد اما الفروع فهي مشجرات من عشائرها ولا اخفيك احتاج لبعض التفاصيل ولمحدودية حركتي فانا ساكن في ديالى وكنت سابقا عميد مهندس ومن علماء الرادار والاتصالات رسمياوقد اخرجني النظام السابق قبل الاحتلال رغم حاجة البلدلي لسببين اولهما انتماء ابن اخي الشهيد فلاح حسن الفريجي لحزب الدعوة ومهنيتي وعدم مجاملتي التصنيع العسكري بمشاريع فاشلة واثبت خطا الكثير منها ومختصوا الدفاع الجوي يعرفون من هو عميد حمادي امر معمل الرادار وقد مارست التدريس النظري والعملي للاتصالات في كلية الهندسة ومن البارعين في التحليلات تالرياضية وصدقني يا اخي لدي الامكانية لعودةالكشف الرادي ولدي الخبرة بالتباحث مع الشركات لكن بسبب انتماءنا السابق لم تلتفت عليتا الدولة وتستفاد من خبراتنا
ومنذ2002 وانا احصل مبالغ كبيرة بتدريس وعمل مشاريع لطلاب الهندسة ولدي بحوث منشورة وتطبيقية ولدي براءات اختراع متعددة كل ذلك جعلني بالوقت الحاضر قلبل الحركةولكن رؤيتي لقلة مامطروح على عشيرتي جعلني اكلف اولاد اخي الساكنين في بغداد للتاكد من المعلومات التي حصلت عليهاسابقا
والحمد لله الذي رزقني بعائلة موهوبة جميعهم البنات الثلاث والولد الثنين
اتمنى ان التقي بكل اخوتي من الفريجات وشكر لك مشاعرك واهتمامك

الأخ الفاضل العزيز الأستاذ الرائع حمادي الفريجي

شكرا لهذه المعلومات و التي صراحة كنت أجهلها و لله و لك الفضل و السبق في تدوينها .. أود منك أخي الفاضل أكمال فقط من هم أولاد مناحي و أولاد مذاوح لأغلق الحديث في هذا الموضوع .

مع فائق شكري و امتناني أيها ألعزيز

عشائر الصبيح من كليب بن ربيعة ( الهجرس بن وائل بن ربيعة او الجرو بن كليب بن ربيعة )
---------------------------------------------------------------------
بطن من بطون قبيلة ربيعة حيث يرجع نسبها الى كليب (وائل ) ابن ربيعة (( ملك العرب )) ...مسكنها الاول مدينة واسط بعد ان نزحت من الجزيرة العربيه ثم انتقلت الى مدينة ميسان والمدن الاخرى مثل البصرة والناصرية وغيرها عام 1736 بعد ان خاض جدها(الشيخ محمود) الملقب( بابو سوده )(التسمية اطلقها علية الاتراك نتيجة للمعارك التي خاضها ضدهم ).سجن الشيخ محمود في قلعة الكوت فهجمت عشيرتة على القلعه وقتلت والي الكوت (علي بيك) وسيطرت على القلعة ثم اخرجوا شيخهم وتركوا مدينة واسط حيث استقروا في ميسان والمناطق الاخر ى مثل البصرة والناصرية وهم الان منتشرون في اكثر المدن الجنوبية.اشتهروا بالقوه والشجاعة والكرم فبسطوا نفوذهم على المنطقة وكونوا مع عشائر السراي قوة لايستهان بها كونهم يراسون تلك العشائر(والسراي عشائركثيرة وقوية) و يرتبطون معهم بالنسب مع اختلاط بسيط .تتكون عشيرة الصبيح من عدة افخاذ(بيوت) هم كما يلي:
----------------------------------
1- فخذ كرم الله
2- فخذ ثويني
3- فخذ رحمة
4-فخذ عبره
5- فخذ جعيول
6- فخذ جساس
7- فخذ عبد جده
8- فخذ المصطفى
تنتسب عشائر الصبيح الى صبيح التغلبي الكلبي من ربيعة والذي هو
((صبيح بن ثويني بن سعدون بن علي خان بن دلي بن جساس بن شبيب بن نصر الله بن سلمان بن محسن بن غانم بن منصور بن سلمان بن محمد بن عذار بن النظام بن مالك بن ربيعة بن الاوس بن تغلب بن الهجرس(جرو) بن كليب(وائل) بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم ( عليه السلام )....
ومن اولاد صبيح الجد الجامع للصبيح عبد الله ومنه الصبيح شيوخ السراي الذين ذكرتهم
ومن ابنه ( ناصر ) تنحدر عشائر الفريجات وجدهم فرج العذاري الملقب بالدارمي بن حسن بن عمارة (سميت العمارة على اسمه في احدى الروايات) بن عذار بن محمد بن ناصر بن صبيح الجد الجامع للصبيح كما يؤكد ذلك الكثير من النسابة المعروفين في العراق
استوطنت ذرية فرج الاهوار واتحدت مع الازابج من عبودة(عبد القيس) وكونت اتحاد عشائر الفريجات من الصبيح التغلبية وعبد القيس وعشائر الفريجات سميت على اسم فرج العذاري وزمن وجوده كان في القرن السادس عشر وحصلت مصاهرة بينه وبين جد البو محمد (محمد بن حسن بن مروح) الذي اجاره فرج واعطاه ابنته وتزوج اخته(الباشا) وبذلك بقي الصبيح من ذرية ناصر بن صبيح مع البو محمد
اما ذرية عبد الله فقد نزحت الى العمارة من المنصورة ( علي الغربي ) وحتى تربة العزير وانظموا لاولاد عمومتهم السراي وهو اتحاد قوي ونعم العمام الكرام
من عشائر الفريجات من الصبيح
-------------------------------------
.البو خلف اهل الثلث
.البو حمد
.البو سعيد
,البو حميد
.الخضران
بيت دهيم
البو حمود ( طخبخ )
اما من عبودة ( عبد القيس ) المتحدين معهم فهم :::::
--------------------------------------------------
الازابج بيت فارس واخوتهم والربيعات
================
منقول لتوثيق النسب الصحيح
[right]