وحدة الفريجات فوق كل الاعتبارات

الاخوة الاعزاء ان منتدى الفريجات جاء لتقوية الصلة والترابط ومن اهدافه توحيد كلمة عشائر الفريجات وعدم ذكر اي موضوع يؤدي لجدل وخلاف ويضعف الفريجات ونحن كمنتدى لا نناقش المواضيع الخلافية ونطلب من الاخوة ان يتحفونا بما لديهم من تسلسل اجداد ونسب لعشائرهم وتناقش بروح ليست تعصبية وانا هنا اكتب هذا الرد واطلب لمن يريد ان يناقش ان يكتب اسمه الكامل ليكون الفريجي الشجاع الذي لا يخاف في الحق لومة لائم
هذا الكلام اكتبه واحترم شيوخنا الافاضل وتوجيههم لنا سواء البو خلف او الازابج لانهم بجميع عشائرهم عمامنا واخوتنا وكفى تمنطقا بمواضيع خلافية لاتؤدي لنتيجة بل تعصبا والذي عنده موضوع بمصادر مكتوبة ننشره ونعتذر عن غيره والله يحفظ وحدة الفريجات
وبالنسبة لي لايهمني ان يكون الشيخ العام من اي عشيرة للفريجات وحسب صلاحيات المنتدى فاننا سنحذف اي موضوع خلافي ولا نناقشه ومنها المشيخة العامة
ماذا يفيدك يا اخي اقول لك ان فلان شيخي العام وهوليس كذلك اتريدون ان نضحك على الذقون نحن لانعمل ذلك
لذلك اترجاكم ان كنتم باحثين ابحثوا عن نسب الفريجات لماذا عدة انساب افضل لكم لتعرفوا اصولكم ثم نعمل حملة نضغط على شيوخنا لانتخاب من يستحق والشيوخ لديهم دلالاتهم وادلتهم والحق ياخذ مساره
لم اكن لارد لولا تكليفي من قبل المنتدى بمسؤلية الانساب تحياتي

الاخ مشرف منتدى الانساب المحترم........ان حذف مشاركتي عمل غير صحيح لانها لاتستهدف شخصيه معينه وانما كان في منتداكم سؤال منشور بهذا العنوان انا قمت بالرد عليه وكان الاجدر بكم ان تحذفوا السؤال وان لا تنشوره اصلا واكد لكم ان ادلتي تستند الى حقائق ملموسه بامكانك اخي العزيز التحري عن الادله التي طرحتها في منتداكم من كبار السن من ابناء عشيرتك فاذا تبينت لك الحقيقه كان الخيار لك في امر مشاركتي التي حذفتها .. اما بخصوص التعصب فهذا ليس من ديدننا لاننا دائما نقول وفي محافل عده نحن ابناء عمومه ولدينا مشتركات تجمعنا فاسمنا واحد ونخوتنا واحده والا من اجل ماذا ثار الشيخ مناتي ابن مجيتل اذا لم تكن هناك مشتركات بيننا واذا تابعتم مشاركاتنا في المنتديات السابقه فنحن لانؤيد تجزئه الشيره ونقول هذا ينتمي الى زيد وهذا ينتمي الى عمر وناْكد لكم اننا اتباع الدليل اينما مال نميل وعلى ما تقدم اعلاه فان خلافنا لايفسد للود قضيه ولكن بقيه شىء واحد يجب ان نقولههو انكم لاتتفقون معنا في قضيه بلامس رواتها ابؤنا واباؤكم وانتم التي ترونها اكثر من غيركم فكيف نتفق على نسب مضى عليه مئات السنيين ....... تقبل الله صيامكم وغفر الله لنا ولكم

الاخ مشرف منتدى الانساب المحترم........ان حذف مشاركتي عمل غير صحيح لانها لاتستهدف شخصيه معينه وانما كان في منتداكم سؤال منشور  بهذا العنوان  انا قمت بالرد عليه وكان الاجدر بكم ان تحذفوا السؤال وان لا تنشوره اصلا   واكد لكم ان ادلتي تستند الى حقائق ملموسه بامكانك  اخي العزيز  التحري عن الادله التي طرحتها  في منتداكم من كبار السن من  ابناء عشيرتك فاذا تبينت لك الحقيقه كان الخيار لك  في امر مشاركتي التي حذفتها ..    اما بخصوص التعصب فهذا ليس من ديدننا لاننا دائما نقول وفي محافل عده نحن ابناء عمومه ولدينا مشتركات تجمعنا فاسمنا واحد ونخوتنا واحده والا من اجل ماذا  ثار الشيخ مناتي ابن مجيتل  اذا لم تكن هناك مشتركات بيننا واذا تابعتم مشاركاتنا في المنتديات  السابقه  فنحن لانؤيد تجزئه العشيره ونقول  هذا  ينتمي الى زيد وهذا ينتمي الى عمر وناْكد لكم  اننا اتباع الدليل اينما مال نميل وعلى ما تقدم  اعلاه فان خلافنا لايفسد للود قضيه   ولكن بقيه شىء واحد يجب ان نقولههو انكم لاتتفقون معنا في قضيه بلامس رواتها ابؤنا واباؤكم  وانتم التي ترونها اكثر من غيركم  فكيف نتفق على نسب مضى عليه مئات السنيين ....... تقبل الله صيامكم  وغفر الله لنا  ولكم

الاخ المشرف على منتديات عشائر الفريجات المحترم
الاخ ابو جعفر المحترم
 من ضمن المواضيع الخلافية اليوم بين شيوخ الفريجات موضوع المشيخة العامة على كل الفريجات فلا يوجد شيخ عام للفريجات حاليا بل كل يدعي ما يدعيه
فالشيخ جبار يقول انا الشيخ العام للفريجات وموجودة صفحته على الفيس بوك بالامكان الاطلاع على عنوانه والاخوة من البو حمد في جميع كتاباتهم ومنهم الاخ ابو جعفر وابو عبد الله وغيرهم متمسكين بالمشيخة العامة ويقولون طالما التسيار وقصته عند شيخ مناتي فانها لنا وكذلك البو خلف يقولون اننا اخوة الكوشة ومؤيد لنا من امير ربيعة ونحن احق بها ولا نعترف بغيرنا علينا شيخا وهكذا القائمة تطول وتصبح مثل الجدل الفلسفي بيننا ايهما قبل الدجاجة لو البيضة واعرف ما كو نتيجة وقد وجه احدهم سؤال  يقول ايهم الشيخ العام وباختصار
الشيخ جبار لو عبد النبي لو حفيد الشيخ مناتي وتساؤلات اجاباتها الاخرى في المنتدى وسبق لنا من خلال خوضي في هذا الموضوع استنتجنا ان لا نتيجة منه لان كل متعصب برايه ولديه حجج  والسؤال موجه لمجموعة منهم انا والاخ نور على الدرب ودكتور رسول ولم يكن موجه الى الاخ ابو جعفر وقد رد الاخ ابو جعفر باتجاه ان البو حمد هم الاحق بتفاصيل سبق ان طرحت في شبكة العراق الثقافية هم مقتنعين بها ونحن لم نقتنع لان نظرتنا للموضوع تختلف عنهم وسالت الشيخ عبد النبي قال لم يكن الشيخ العام وقتها وكذلك الشيخ جبار يقول ان الشيخ العام وقتها الشيخ عيادة وموضوع التصدي للتسيار من قبل الشيخمناتي كان رجولة وموقف والفريجات هذا حالهم ولا يزال  وقد عاتبني اكثر من شيخ باننا نثير التفرقة وهذه المواضيع تضعف الفريجات واتركوها للشيوخ ويقدم من يقدم ادلة لذلك لابد لي ان امارس صلاحيتي في المنتدى واحافظ على طرح المفيد واحذف كل من يريد الفتنة وتفريق الصفوف وبعدة مواقع
لان القبائل يناصر بعضها البعض ونحن نتخرص ونبحث عن المواضيع الخلافية
اما بشان النسب الذي لا يعير اهمية له الاخ ابو جعفر ولم يفدنا بكلمة بهذا المعنى وهو نسبه لنرى الصحيح من الخطا لان ليس من المعقول ان يناقش شخص نسب عشيرتنا وهو لا يعرف نسبه ونسب شيخه
اقول قولي هذا لاني تعلمت في حياتي ان امارس صلاحياتي بكل شجاعة وباي موضوع اكلف به واذا كان الموضوع ليس على مرام الاخرين وترون فيه الحيف بامكانكم ان تكلفوا غيري بالاشراف على الانساب وانا طائعا لكم وجهدي من اجل وحدة الفريجات علما اني حذفت السؤال ايضا وليس رد الاخ ابو جعفر والسلام

الاخ العزيز...... ان نسب عشيرتي واضح كوضوح الشمس لدى جميع عشائر الفريجات اما انك لاتعرفه هذا شىء لايهمني ....... اما نسب شيخي ومن لايعرف الشيخ مناتي ابن مجيتل صاحب التسيار وحفيده الشيخ كاطع مشتت خالف ال مجيتل ...... اما قولك انك سئلت شيخك عن اصل القضيه وهو لايؤيد ذلك ارجو الاستماع الى هذه القضيه التي حدثت في عام 1991 وكنت انا من الحاضرين فيها شخصيا وهي ان البوحمد والبوخلف اشتركو باخذ عطوه لاحد ابناء العشائر المجاوره لهم وتم خرق العطوه من قبل الشخص المقابل واجتمعت عشائر الفريجات في مكان الفصل وكان هنلك اختلاف الى من يتصدر الامر في هذه القضيه لانك تعرف ماذا صنعت شيخه التسعين بالناس ... فقام الشيخ عبد النبي واقفا في الفصل وقال ان ابي وكان الشيخ عبد الواحد ستير رحمه الله على قيد الحياه يقول ان الرايه الى الشيخ المرحوم محمد خلف مجيتل .... اخي العزيز ارجو ان لا تنزعج من قول الحق وقل الحق ولوا على نفسك ........ هذا اخر ما اكتبه وانت حر ان تصدق اولا تصدق ... هكذا هو المنطق يجب ان نحترم الراي الاخر .... تقبل تحياتي

الاخ ابو جعفر المحترم.....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من اهداف هذا المنتدى التواصل واحترام راي الاخرين التي تصب في مصلحة الفريجات عامة ومن منطلق افدنا نحن لانعرف ان نقرا ونكتب بنسب البو حمد بعد فرج ماذا اعتمدتم في مشجرة شيخ البو حمد هذا كان المقصود وليس ما اعتقدته اخي لان الشيخ مناتي وذريته مو اني اللي ما يعرفه روح على اخر لا يعرفه ولكن اردنا ان تكتب نسب بعد فرج ماذا اعتمدتم ونحن نحترم ما تقولونه لان العمود النسبي للفريجات كل يعتمد مشجرة وواجبنا ان نصل للمشتركات ونحترم تحليل كل طرف خدمة للصالح العام اما اصدق او لا اصدق فاذهب الى اي فريجي عدا البو حمد عمامنا واساله هل ان الشيخ العام على الفريجات هو شيخ البو حمد وانقل لنا ما يقوله لك ونحترمه ونتمنى ان يتفق عمامنا على شيخ للقبيلة تعزيزا لوحدتها والله من وراء القصد ومثلما تريد لانرد عليك ونحن ناس عندنا حض وبخت ونعرف الحق ونرفض ما يفؤض علينا والكل احرار باراءهم ودمتم

اخي الزائر(الفريجات) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك واقعي ويعبر عن واقع حال كثير من القبائل وانت ذكرت بعضها ويبرز بشكل واضح عندنا كفريجات لان خلاصة ما توصلنا اليه واقصد معظم الباحثين بنسب الفريجات نحن اتحاد عشائري من نصيفتين(البو خلف وعشائرها)و(الازابج وعشائرها) ومن جدين مختلفين لكنهم من ربيعة ويلتقون في جد بعيد وهناك تمسك من قبل بعض الشيوخ عندنا ببني تميم وانا طرحت الموضوع على امير بني تميم واعتبرنا من العشائر المشكوك بنسبها لبني تميم ولم يستطع ان ياتي بالدليل وقد بعثت له بالتحليل الزمني والاثبات نحن ليس من بني تميم والموضوع موجود في هذا المنتدى وسكت ولم يعلق اذن غالبية الاراء تشير اننا من ربيعة
وهناك مشجرات مختلفة عند الشيخ عبد النبي موقعة من امير ربيعة لعشائر البوخلف انهم بكريون من بني شيبان وامارتهم في نهر عنتر والاراء الاخرى مثل من تغلب وراي يقول من عبد القيس بلا وثيقة ولم تصدق من اي جهة اذن البو خلف وفق الوثائق انهم من ربيعة والمشجرة الثانية عند الشيخ جبار تشير انهم من السناجرة ومن ربيعة ايضا ومصدقة من نسابة مثل ثامر عبد المحسن العامري وانهم تشيخوا على عبودة(لذلك الكثير يقول ان الازابج من عبودة) وهذان الطرفين اتحدوا وشكلوا عشائر الفريجات المعروفة لذلك المشيخة متنقلة كما اشرت وهم بينهم الكثير من المشتركات في السراء والضراء والقول ان هناك شيخ عام للفريجات ليس دقيق ومنافي للواقع حاليا ولكن منذ مطلع القرن العشرين عندما تحدث مشكلة عامة يتفق بين عشائر الفريجات على من يعقد الراية ويتصدى للموضوع باسناد العشائر الاخرى وكانه العام عليهم والادلة كثيرة الشيخ امناتي رحمه الله عقد الراية في قضية التسيار بوجود المرحوم الشيخ ستير والشيخ عيادة والتاريخ الاقرب ان المعركة مع الكرامشة عقد الراية الازابج بالتنسيق مع البو سعيد وعشائر الفريجات الاخرى في البصرة وكذلك الحالة التي ذكرها اخي ابو جعفر ان عمامي البو خلف والبو حمد خولوا الشيخ محمد شيخ البو حمد وهكذا ترون بسبب عدم وجود شيخ عام ولا ضير وانا باحث بالانساب منذ كنت طالبا في الاعدادية واتطلع الى الصغيرة والكبيرة للفريجات ولحد الان انا عمري 59سنة واعرف ما اقول واحترم الراي الاخر ولكن حز في نفسي قول الاخ ابو جعفر انني لا اعرف نسب شيخهم..........نعم هذه الانفعالات وعدم معرفة الاخرين لاتؤدي الا نتيجة واحدة هي الخلاف وعليه اخي الفريجات انا لا اناقش اي قضية تخص المشيخة ودمت اخا عزيزا

الى الأخوة الأعزاء جميعا رمضان كريم على الجميع و اعاده الله علينا و على العراق بالف خير و عافية و سلام و بعد نتيجة لأنشغالي أثرت الابتعاد قليلا عن المنتدى حتى أفرغ ولكن كنت على متابعة لكتابات جميع الأخوة و سجالاتهم و التي لا تخلو من بعض التعصب و التشنج و هي حالة جدا عادية في النقاشات العامة فكيف بالقبلية منها !!! على أنه و الحق يقال و للأمانة هنا أقول و الله كانت هناك توجيهات واضحة من الشيخ العام للفريجات ( الشيخ ابوجلال عبد النبي بن عبد الواحد ) لي شخصيا و لأخي المهندس حمادي الفريجي ( تحية له ) بالأمتناع عن الخوض في مسألتين :
1-الزعامة العامة للعشيرة
2-من نشر النسب المختوم من أمير ربيعة
وواضح من خلال هذه التوجيهات هو حرص الشيخ العام على وحدة العشيرة فهو يتحلى بروح المسؤولية و القيادة و لم الشمل و عدم التفرقة بين ابنائها و بقائها كما كانت دائما عشيرة واحدة رغم أن الحقيقة هي أنها تتألف من جذمين رئيسيين هما
1-الفريجات ( البوخلف و بيت سعيد و بيت شعيب و المجانين و الخضران ) و هم يعودون الى أمارة ربيعة و لهم مشجراتهم المثبة رسميا لدى أمير ربيعة و المعترف بها من قبل غالبية شيوخهم و هم الورثة الشرعيون الى أمارة نهر عنتر البكرية الربعية و لأنهم أمراء تلك المناطق كانت الناس تلتجأ اليه للوذ بسطوتهم و نفوذهم و من بين من ألتجأ اليهم ( محمد بن مروح ) و ( أزبج ) و اللذين أصبحا بمرور الزمن جذمين لعشيرتين مختلفتين و قد عاشوا جميعا بسلام و محبة نتيجة لتسامح الفريجات و وجود أمارات متناحرة كبيرة مثل أمارة بني لام و أمارة المشعشعين و غيرها فالحكمة كانت تتطلب توسعة العشيرة للتصدي لأطماع الأمارات الأخرى حتى عام 1905 حيث وقعت المعركة المشهورة بين الفريجات و البومحمد و بدأ ألأنفصال التدريجي للفريجات عن البومحمد
2- عشيرة الأزابج ( الأزابج بيت تهيم بيت حمد و الربيعات ) و هم من عشيرة الأزابج و ليس من عشيرة الفريجات و انما هم متحدون مع الفريجات و أكتسبوا الجنسية الفريجية من خلال أنصهارهم مع العشيرة الأم ( الفريجات) و الأزابج يعودون الى عشيرة الأزابج المعروفة في الناصرية وهي من عبد القيس ( عبودة) و هناك أربع فروع لها
1- أزابج الغراف
2- أزابج الفرات
3-أزابج الديوانية
4- أزابج العمارة ( أزابج الفريجات )
و نتيجة لتسامح رئاسة الفريجات العامة بيت أستير أل وكف و للتعبير عن وحدة العشيرة كانوا يكلفون أي شيخ او حكيم بشد الراية او الفصل او التصدي لأي حدث و هذا نابع من كرم أخلاق و عقلية كبيرة تتحلى بروح القيادة و لولا هذه الروح التسامحية لدى بيت أل وكف لما برز العديد من شيوخ الفريجات من كلا الجذمين و ليس من المنطق أنه كلما كلف رئيس العشيرة شخصا بشد راية او فصل يصبح هذا حقا ابدي له بالمطالبة برئاسة العشيرة لأنها ستكون مهزلة و هكذا برز العديد من وجهاء العشيرة و الذين أتصفوا بالحكمة و الأتزان و الشجاعة و منهم ( الشيخ مناتي بن مجيتل و الشيخ سلمان بن شنجار و الشيخ عياذة فارس ) و غيرهم الكثير و من البوخلف ( الشيخ عبيد بن غويض وكيل عام عريبي على العمارة و الشيخ صحين و غيرهم الكثير ) و لكن هؤلاء من وجهاء و شيوخ الفريجات و الأزابج و ليس لديهم مشيخة عامة لأنه المشيخة العامة كانت و لا زالت لدى الفريجات حصرا أصل العشيرة و حصرا في بيت ألوكف و هي حق تأريخي لهم
أما ما حدث من أستثناء طارئ لدى المرحوم عبد هويت بفرض نفسه على أنه رئيس عشيرة الفريجات في زمن الصنم المقبور فكان نتيجة لعلاقته الحميمة بوزير الداخلية ( سمير الشيخلي ) فقط و هذا كل ما في الأمر و هي ليس حق مطلق له لأنه لم يعترف أي من شيوخ البوخلف بهذا ابدا و بالتالي مطالبة الأزابج بحق رئاسة العشيرة مطالبة غير شرعية بل اصبحت تمثل ضغط نفسي عليهم بعد سقوط الصنم و اعادة الحق الى أصحابه ( الوكف ) أصبحت تحصيل حاصل لأنهم المرجعية التأريخية الوحيدة و التي تكتسب شرعيتها كونها من أصل العشيرة و من أمراء ربيعة و هذا ما لا تتمتع به أي شخصية من الأزابج مطلقا لأنهم لا من اصل العشيرة و لا من أمراء ربيعة

د رسول الفريجي

الاخ الدكتور المحترم ...... ان كل شىء لايخضع للدليل نضر ب به  عرض الجدار فنحن اعلنا مرارا وكرارا اننا اصحاب دليل  وبالادله القطعيه التي لاتقبل الشك والجدل وعلى الرغم من ذلك فاْتونا بالدليل انكم تسودون هذه العشيره كدليل  صاحب التسيار الشيخ مناتي ابن مجيتل مع العلم ان الشيخ مناتي ابن مجيتل ينتهي نسبه الى عشيره البوحمد  اما  صاحب العطوه من حموله المجانيين  التابعه الى عشيره البوخلف..                      ....                                                                                                                                        الاخ الدكتور فيما مضى وجهت سؤال الى احد الاخوان في المنتدى  ولم اجد جوابا منه  واليوم اعيد السؤال عليك ... انه لاسانح الله حدث لك مثلما حدث للاخ المرحوم المجنوني هل تذهب الى شيخك المباشر او الى الشيخ صاحب التسيار فاذا قلت  انك تذهب الى شيخك المباشر لماذا ذهب الاخ المجنوني الى الشيخ صاحب التسيار مناتي ابن مجيتل ولماذا تغنى شعراء الفريجات باسم الشيخ مناتي ابن مجيتل دون غيره من المشايخ وانتم اهل الدار والدوار كما تقول                                                                                                              منذ ايام وعدت الاخ حمادي الفريجي بعدم الكتابه ولكن عند قراْتي للموضوع الدتور وجدت فيه نبرات ترجح كفه على اخرى....علما ان مشاركتي التي حذفها الاخ حمادي لم اتعرض فيها لاحد بلاساء لاسمح الله اواليس الناس سواسيه يجري الحكم عندكم على الجميع الرجاء من الاخ خمادي التميز بين مشاركتي التي حذفها ومشاركه الدكتور تقبلوا تحياتي

الاخ دكتور رسول ارجوان تكون بخير وصحة وعافية ورمضان كريم عليك وتحية لك ولمداخلاتك الصريحة
الاخ ابو جعفر المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشكرا لكم ولتواصلكم الرائع وحتى ولو اختلفنا في وجهات النظر فاننا اخوة تربطنا الكثير من الروابط والتاريخ والاسم اللامع (الفريجات) لذلك لا يفرق هذا المنتدى بين اي فريجي واخر لذلك وللحقيقة اقول لاخي ابو جعفر(ولا نريده يزعل علينة) اولا وفق توجيهات الاخ مدير المنتديات فاننا نقبل الزائرين ولكن المفضل الاسم الصريح لان هذه النقاشات تؤدي لبحث يتفق عليه واتفقنا سابقا على كثير من البحوث وحتى لايبخس الناس اشياءهم نرجو منك ان تقول اسمك ونسبك الكامل لكي نتعرف عليك ونتواصل معك لاننا اخوة وليس نقائض لبعضنا ونسير مع الادلة من خلال
النسب والوثائق والمعمرين والحوادث حسب تسلسل الاهمية
من خلال بحوثنا وجدنا مع شيوخنا ان موضوع المشيخة العامة يؤدي لتفرقة القبيلة بكل عشائرها لذلك لانناقشه
وما مداخلة الاخ الدكتور رسول الا بسبب اصرارك يا اخي ابو جعفر وهو قال ما لم نقله سابقا حفاظا على وحدة الفريجات وهو الحقيقة ومدعومة من معمري الازابج انفسهم ومصادر كثيرة منها تاريخ العمارة وعشائرها للندواني وتاييد اعلى هرم في ربيعة العراق(الامير ربيعة محمد حبيب رحمه الله)
ومداخلة شيخ الربيعات حول قصة مجي جدهم الذي سموه عبودة(مشرشب)قاتل ولجا الى الفريجات
والاخ ابو عبد الله باحث من البو حمد وكان له دور بارز بنشر تفاصيل البو حمد وافخاذها قال هناك وثيقة لديه حول الانتساب الى عبودة(مراسلات الشيخ خيون وشيخ البوحمد)ولم يزودنا بها
اذن لماذا نتهرب من الصح الذي اجبرتنا عليه اخ ابو جعفر
ثم انني ناقشتك سابقا ووضعت تفاصيل القصة للتسيار ولم نتفق وقلت وقتها معك في هذا المنتدى كالاتي
تبدأ القصة عام 1905 في مدينة العمارة حيث كان هناك قتل ودم متواصل بين عشيرتين البيضان و البو علي ( الاثنان يرجعون الى البو محمد) حيث وصل القتل والدم بين الطرفين إلى أكثر من خمسين قتيل بين الطرفين ولم يستطيع شخص أن يوقف هذه الدم بينهم حتى سطوة الشيخ محمد العريبي لم تنفع في هذه الموضوع وكثرة محاولاته للصلح بين الطرفين لم تجد من يصغي إلية فكان القتال بينهم كر و فر
تبدأ القصة ان مجنوني اخذ أمان إلى احد رجال البيضان الذي يعمل معه بالتجارة بيع الحاجات ( وهي تجارة رائجة بذاك الوقت حيث توضع الحاجات الفوانيس والسكر والملابس في بلم ويتنقل به على القرى للبيع لاستحصال الرزق )
فعندما اقتربوا من بعض بيوت البو علي شاهد رجل منهم الرجل البيضاني فعرفة فقبل أن يقتله صرخ به الفريجي أنة بتسياري فقتلة فرجع المجنوني وهو يجد بسرعته فشاهدة الشيخ مناتي بن مجيتل فوقفة وقصة علية القصة فثارت حميته للموقف وطلب من أولاده أن يجمعوا الفريجات وسلاح هم في بيته وان هم سيهجمون على البو علي فتجمعت الفريجات قدم الشيخ ستير بن وكف والشيخ ناصر بن عيادة وعندئذ تجمعت حمائل الفريجات كلها للقتال وكان التواجد إمام الدار الشيخ مناتي وهوست الفريجات وثارت التفك وكان الشيخ مناتي كل الأسد الثائر الهائج و كانت عيونه تجدح من الغضب فهوسوا الفريجات ( ياحوم اتبع دكس مناتي ) ( دكس نوع من سلاح ) اي ما معنى ياحوم أكل الفطايس ألي راح مناتي يكتلها
فنتقل الخبر في كل إرجاء العمارة أن الفريجات يتجمعون وسيهجمون على البو علي فهرب البو علي من بيوتهم باتجاه البو محمد يطلبون النصرة في الليل تجمع كل شيوخ و السادة وجهاء العمارة لكي يثنون شيوخ الفريجات عن القتال وإخماد غضب الفريجات فسمع الشيخ مناتي بقدومهم فخطرت ببالة فكرة أن يتخلص من هذه الموقف ان يكسر سدة للماء ويغرك المضيف بالماء لأنهم أذا دخلوا المضيف ولم يشربوا الكهوة يحصلون على ما جائوا من أجلة وان لا يحرج نفسه آو عمامة فقدموا فلم يجدوهم فشاهدوا المضيف طافح بالماء فعرفوا الشيخ مناتي لا يريد ان يعطيهم عطوة فوجد الشيوخ خارج فسألوهم أن يعطون عطوة فرفض الشيوخ رغم الاحاح الجميع لكن الشيخ مناتي اجابهم بشيء قال ( ان ينسد الشط من صدره ) وبعد ذلك نعطي عطوة وهذه الامر لا يقبل به البو علي فرجعوا خائبين
وفي الصباح تحرك الفريجات للقتال وهوسوا و اهتزت البيارغ وهلهلت النسوان وستعد الجميع واذا بالشيخ محمد العريبي يقدم بنفسه ومعة سادة الاجلاء وصاح ريض يمناتي اتريد تفني الناس اتريد تحرك العمارة لاتفتح نهر من الدم الي ما ينتهي تريد ترمل النسوان ويم الاطفال وتجر علينا الدموم الي ماتنتهي
فقال الشيخ مناتي ( ان ينسد الشط من صدره ) لو نمحي البو علي اليوم
فرد علية الشيخ محمد العريبي ينسد الشط غصبن على ( ابن حجاتة ) ( كبير البو علي )
الذي كان مرغم على القبول وقف القتال مع البيضان
فعطوه الفريجات عطوه لسلم
الاستنتاجات
1.ان الفريجات ينصر بعضهم بعضا ولم يتخلف اي منهم عند تعرض اخ لهم الى اهانة او خطر
2.ان ما قام به الشيخ مناتي ومطالبته بوقف القتال كان الشيء الثاني رائعا وعملا رجوليا وحكمة ما بعدها حكمة حيث شيخ البو محمد محمد العريبي لم يستطع وقف القتال بين البو علي والبيضان وهو شيخهم العام واستطاع بعمله البطولي والرجولي شيخ البو حمد من تحقيقه
3.ان الموقف الذي راه الشيخ مناتي من المجنوني مسرعا لم يتجاوزه بل اوقفه وتصرف كانه هو شيخ المجانين وهذا يؤكد المسؤلية التضامنية
عمل الشيخ مناتي البطولي لم ينتظر بعد اكثر من مئة عام ان نقول انا وانت ان عمله من اجل ان يكون الشيخ العام علينا ان نفهم ان عمله كان اسطورة ورجولة وشهامة اكثر من موضوع المشيخة
لذلك يا اخي ان مداخلتي التي قلتها هي عين الصواب وعلينا ان نبحث عن الادق من ذلك وان تقول لي شيئا عن مشجرة البو حمد وخصوصا بعد فريج او فرج الدارمي لانك لو قرات لقاءات المجنوني فان البو حمد وبيت ادهيم لا يعترفو بالنسب الذي تبنوه بيت فارس والربيعات اذن ماهي مشجرتهم؟ لان هذا افيد من مواضيع الخلاف مثل الرئاسة العامة واكون لك شاكرا لو بينت نسبك ودخلت باسمك الحقيقي لكي اتواصل معك بالنقاش وخلافه تعذرني لانني بينت لمدير المنتدى ذلك لغرض الفائدة والد
قة تحياتي لك وللبوحمد ان كنت منهم لانهم رفعة راس ورجولة وشهامة وانا لي راي بنسبهم ايضا
-----------------------------------------لذلك فان دليلك من وجهة نظرك تختلف عن وجهة نظرنا نحن البو خلف وهذا السبب الذي دعاني لارد لاقول لك ان وحدة الفريجات فوق كل اعتبار ودمتم

عزيزي و أخي حمادي و أخي أبو جعفر ( أتمنى عليك الكتابة بأسمك الصريح ) تحية لكما و سلام و تقبل الله الطاعات و بعد:

انا لا زلت عند رأيي القديم هو أن ( بيت تهيم والبوحمد و الربيعات ) هم من عشيرة الفريجات ( الأمارة) و ليس من عشيرة الأزابج ( عبودة )و هذا الرأي معتمد على الرواية التي ذكرها أكثر من راوي و هي بعد لجوء ( أزبج ) تزوج من فريجية لها ( ثلاثة أبناء تهيم و حمد و ربيع )
و أيضا هذا الرأي مؤيد من قبل الباحث المهندس حمادي الفريجي و الكثير من الباحثيين
لكن مشكلتنا الحقيقية تكمن في تمسك غالبية ( بيت تهيم والبوحمد و الربيعات ) بأنتسابهم الى عشيرة الأزابج عبودة و يبدو لي هذا التمسك مبعثه هو الانصهار الذوباني مع الأزابج فأن أزبج أتخذهم أولاد له و بالتالي نسبهم اليه و هذا يعني انهم أعطاهم ذات النسب الذي يتمتع به أبناؤه ( و هنا مكمن المشكلة و تعقيدها) فكيف ستسلخهم من نسب يحتفضون به كل هذا الوقت و ان كان غير صحيح و قد توارثوه ابنا عن جد حتى يكاد يصبح حقيقة أبدية لهم 00 هذه هي المشكلة
ولكن علينا جميعا ان نساعد الباحثين او المثقفين من هذه البيوتات الثلاثة لتحليل نسبهم بشكل علمي متأني للوصول الى الحقيقة مهما كانت و بالمقابل عليهم هم أيضا تقع مسؤولية مساعدتنا في هذا البحث سواء عن طريق المصادر او الروايات الصحيحة و المعمرين بل كل ما لديهم يمكن ان يساعدنا في البحث
و هنالك أكثر من نقطة ممكن ان ننطلق منها و أولها : كيف يكون لرجل مثل جد الأزابج الذي ألتجأ الى الفريجات قبل أقل من 300 سنة يكون له نفس عدد أبناء العشيرة عشيرة الفريجات ( الأمارة) التي أحتضنته و منحته الأمان و حياة جديدة لأنه من الواضح جدا أن الفرق بين الشيخ فرج و لجوء أزبج هو 150 فمن أين جاء كل هذا العدد و كل هذا البيوت المنتمية الى نسبه هذا غير منطقي أطلاقا ؟لذلك أنا أدعو جميع المثقفين و الباحثين و الشيوخ و الوجهاء من ( بيت تهيم و البوحمد و الربيعات ) بالمساهمة معنا في هذا البحث كي نساعدهم في الأهتداء الى النسب الصحيح و أرجو من ( بيت تهيم و البوحمد و الربيعات ) و كذلك الأخوة الأزابج ترك مسألة رئاسة العشيرة جانبا لأنها أولا قضية خسرانة بالنسبة لهم ثانيا أصبحت قضية مفروغ منها تماما و ثالثا هي قضية تحدث البلبلة بين أبناء العشيرة الواحدة و ان ينصب جهدهم للبحث الحقيقي عن النسب الصحيح مثلما فعلنا نحن باحثين الفريجات و مثقفيها

تحية لأهلنا ( بيت تهيم والبوحمد و الربيعات ) و كذلك الأزابج أهل الحكمة و الاتزان و الى الأخوين حمادي الفريجي و ابو جعفر

أخوكم الدكتور رسول الفريجي

أيها ألزائر الكريم

أوردتها جنفا من غير معرفة

ما هكذا يا سعد تورد الأبل

لن أرد عليك لأنني لا اعرف من تكون؟ لا اسم و لا لقب و لا كنية بماذا اخاطبك و بأي اسم ؟ وواضح من مداخلتك أنك من الأزابج و مرة أخرى لا زلتم تختبؤن وراء أسماء وهمية خوفا مماذا ؟ لم تخافون الظهور بأسمائكم الحقيقية ؟ هل لأنكم تخافون من الحقيقة؟ فالحقيقة وجهها قبيح!!

أرجو ان تقرأ ما قلت بتمعن قبل ان توزع التهم جزافا !! أنا قلت جدي كان وكيلا عاما على العمارة و لم أقل لتحصيل المصاحيل من الفلاحين و أيضا قلت هذه من ثمرات معركة 1905 فلم يعد للبومحمد سطوة أو أمر على الفريجات بعد هذا التأريخ مطلقا و اصبحت هنالك أستقلالية للقرار الفريجي أما من رشج جدي ( عبيد بن غويض ) فهو الشيخ العام للفريجات أنذاك المرحوم ( ستير أل وكف ) و كان من شروط وقف المعركة ان لا يكون هنالك أمر من البومحمد او شيوخهم على أي فريجي و قد أختار الشيخ العام للفريجات أنذاك المرحوم ( ستير أل وكف ) ابن عمه ( الشيخ عبيد بن غويض ) وكيلا عاما لأنهم من أصل العشيرة و من أمراء ربيعة و لم يكن للأزابج اي أعتراض لأنهم لا من أصل العشيرة و لا من أمراء ربيعة و ظل ( الشيخ عبيد بن غويض ) وكيلا عاما حتى وفاته و كان ذلك في زمن عريبي و ابنه محمد و تستطيع أن تسأل شيوخكم من أزابج عبودة فهو ليسوا فريجات و لا أخوة الكوشة و أنما متحدون مع الفريجات و من مأثر المرحوم جدي ( قتله لبطل الوصي عبد الأله ) و رفضه وضع أي فريجي في السجن و على مرأى و مسمع عريبي و ابنه مهما كان جرم الفريجي

الى متى يبقى الأزابج يكتبون بأسماء مستعارة ؟ و الحمد لله في نهاية المطاف لم تعد لهم حتى أسماء مستعارة بل أصبحوا بلا اسماء وهذا هو الأخ ( الزائر ) يكتب بلا أسمك مستعارة

الدكتور رسول بن عدنان بن كشكول بن عبيد بن غويض الفريجي

أولئك أبائي فجأني بمثلهم
اذا جمعتنا يا جرير المجامع

الاخ الفريجات المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورمضان كريم على كل الفريجات بكل عشائرها ونتمنى لهم العز والرفعة وكلهم رفعة راس بلا استثناء
اشارة لمداخلتكم الكريمة لي بعض النقاط التوضيحية خدمة للحقيقة وتاكيدا لاهداف هذا المنتدى وكالاتي:
-نعم الفريجات ليس من جد اعلى واحد قريب وانما يلتقون بذهل الازابج اولاد عامر بن ذهل والبو خلف اولاد مرة بن ذهل وفق المشجرات الموجودة لدى القطبين فان كنا نحترمها نقول ذلك وانا نشرت في صفحة الشيخ جبار وفي صفحة (عشائر الفريجات في العراق)على الفيس بوك المشجرة والالتقاء والنتيجة الكل من ربيعة متحدين ومكونين القبيلة ومع الاسف لايوجد رئيس للقبيلة واحد وكل يدعي ذلك وانا معك قوة القبيلة تكون عندما يكون لها صوت مركزي واحد
-لديك سيدي الفاضل عدم دقة في كلمة مطابقة واوضحها لك بشان الازابج
بعد صالح الاجرد تسلسل الاسماء غير مطابقة بين ازابج الفريجات وحسب المشجرة وبين سناجرة الشطرة وبين سناجرة ديالى وبامكانك التدقيق وسترى اختلاف كلي بالموضوع
الشيخ صاحب فيصل عناد موجود نسبه في اكثر من موقع وفي هذا المنتدى يختلف مع نسب ازابج الفريجات كليا بعد صالح الاجرد اخي من اين اتيت بالمطابق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاخ ابو عبد الله قال قولا هناك رسالة وطلبناها انا والاخ نور على الدرب ولم يطرحها وقول شيخ البو حمد نقله لنا الباحث المجنوني انه لا يقر مشجرة الشيخ جبار وقال له بالحرف الواحد اذا تذكرها احذفني من الموضوع اذن اين المطابقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا طلبت من الاخ الصديق المحامي جاسم الركابي الموضوع واعطاه ابن شيخ عبودة نسب يختلف عن النسب عند الشيخ جبار اين المطابقة قال ان الازابج اولاد فرج بن موسى وتوقف علما والده الشيخ خيون لم يؤيد معلومات الاخ مسكين الدارمي بنسبهم لعبودة اذن من اين اتيت بالمطابقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
توجيه الشيخ عبد النبي عين الصواب ولا يريد اثارة الموضوع وبامكانك رؤية رده على الشيخ جبار في صفحته قال له لانسمح باكثر من القول اننا اخوة ونلتقي جميعي وكفى اذن هذا رجل مسؤل عن وحدة الفريجات
الذي غير منسؤول وينهزم من الحقائق ويريد اثارة التعصب ويجرنا للمتشابه ويبتعد عن المحكم هو من يدخل علينا باسم مجهول ويذهب للاختلاف لذلك نحن من انتبه لذلك وقمنا بحذف ما يفرق الفريجات ونحن اهل الكلم الطيب والذي نقول فيه لا يهمنا من يكون رئيس القبيلة ثم ان الكثير من الزوار لم يذكروا اسماءهم عندما تسال عن نسبه بعد فرج يختلف عن الاخرين ولا يستطيع الاثبات ونحن اثبتنا الكثير وفندنا الكثير
انا اشكرك لمداخلتك واقول لك ولاخوتي جميعهم لا تدسو السم بالعسل وتتهموننا لانوحد الفريجات نحن اهل دراية ونعرف ما نقول ونحترم كل الاراء
يسال المقابل عن المشيخة وننصحه وعندما نقول الحقائق يزعل طيب
يقول الشاعر:القاه في اليم مكتوفا وقال له...........اياك اياك ان تبتل بالماء
لنترك المواضيع الخلافية ونتصرف بلاكلم المعقول(الفريجات هم قبيلة من ربيعة العدنانية بقطبين متحدين احدهما من ربيعة وامارتهم في نهر عنتر والاخر من الازابج البكرية وشيوخ على عبودة اولاد عمومتهم)
اقول قولي هذا واشكر مساهماتك وجميع الاخوة

الاخ ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل الاجابة على تساؤلك اود ان اوجه لك سؤال حول المعركة بين بني لام وبين اي  جهة من البو محمد وما اسم تلك المعركة لان لان غضبان البنية خاض عدة معارك مع البو محمد ولجهات متناحرة بينها ولها تسميات تلك المعارك وليس صحيح ان نقول عامة البو محمد انهزمو في معركة لان الكتب التاريخية موجودة لدي واعرف اسماء المعارك وجهاتها يرجى التحديد لان راي الاستاذ غضبان رومي فيه مزج للمعارك هناك معارك انتصر فيها البو محمد وهناك معارك لم ينتصرو والتاريخ طويل لسجالات غضبان البنية شيخ بني لام وتحالفاته مع العثمانيين تارة وع الانكليز تارة اخرى بعد ذلك وكذلك الحال مع تحالفاته مع قسم من البو محمد وحسب مصلحته يرجى تحديد ذلك لغرض الاجابة
انت ذكرت عريبي بن يسر هل تقصد والد محمد العريبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لان يسر حسب المصادر له ولدان هما عصمان وزبون واذا تقصد عيبي بن وادي والد محمد العريبي يرجى بيان ذلك

لان ذلك مهم بالاجابة على تساؤلك وبعد اجابتك ساقول لك بدقة المعارك واين الفريجات من الاحداث تحياتي

[size=24]شكرا للاخ ابو عمر وجزاك الله خيرا وهذا ما نبغي ان نجلب المصادر المختلفة المتوفرة عندكم وعندنا للوصول الى الحقيقة لذلك فانا اؤيد القول الذي يقول اذا تريد تاريخ الفريجات عليك بمعرفة تاريخ البو محمد وحوادثها واستمرار لما اقتطعتموه لنا ومن مصدر اخر اؤكد لكم ما يلي:
-الصراع والنزاعات كانت بين البو محمد انفسهم مثل ال فيصل وال منشدحيث يسر بن فيصل استغل خلاف صيهود وابن اخيه عريبي واستعان بوالى بغداد للقضاء على صيهود والحصول على الحفيرة والكسرةلالحاقها بالمجر الكبير ونجح بتطويق صيهود وفر الاخير للاهوار وهنا  توجد اشارة تفيد موضوعنا هو النزاع والقتال بين البيضان والبو علي والقى الوالي القبض على سلمان بن غيلان رئيس البو على واولاد شيخ البيضان وارسلوا الى الاستانة وحارب الوالي العثماني صيهود وهو في قلعته المسماة العشماء وكان موقف عريبي بن وادي مع صيهود ليلا ومع العثمانيين نهارا وقد اخبر العثمانيين الشيخ يسر بذلك فاعتقلو عريبي وارسل الى الاستانة
اطلق سراح عريبي في1892م وتوفي يسر بن فيصل وله الاولاد عصمان وزبون فحصل عريبي على الكحلاء واولاد يسر على الشط وهنا توفي الشيخ بنيان شيخ بني لام وخلفه ولده غضبان دخل معركة مع ربيعة(السراي) بمعركة سميت بحيرة واستخدم اسلوب العطاء للعشائر وامتد نفوذه عدا البو محمد
تقرب الى غضبان الشيخ صيهود وغضبان سجن شيوخ البو دراج وسد صيهود الموالي لغضبان نهر البتيرة ولم تستطع ال ازيرج مجاراته وهنا استنجد شيخ كنانة بصيهود ضد غضبان وحاول مفاتحته حول اموال كنانة وشيخها الا ان غضبان سجن اولاد شيخ كنانة لذلك قرر صيهود محاربته ودارت معركة سميت العلقاية انتصر بها البو محمد وغرق الكثير من جيش غضبان ومنهم اخوه مزيد وهنا تحالف ال ازيرج مع غضبان ضد البو محمد استطاع غضبان ان يكسب ال فيصل من البو محمد ضد ال منشد وقرب السواعد وتزوج بنت شيخ السواعد فكسبهم لذلك بقي البو محمد قلة ولكنهم اتصلوا بابناء عمومتهم من ال فيصل وابلغوهم ان غضبان يريد كسر شوكة البو محمد وهنا السواعد والسودان مع بني لام وكان دورها اعاقة معونة عريبي  الى صيهود(الفريجات مع عريبي) لكن غضبان انتصر على ال صيهود بمعركة الطينة وتدخل العثمانيون
بعدها قام غضبان بتاليف حملة ضد عريبي ونشبت مع عريبي وحلفاءهم الفريجات معركة اسمها(جهنم) ووقف فيها البو محمد والفريجات موقف الاسود ودارت معركة اخرى بين غضبان وصيهود ومعه عريبي بمعركة اسمها الجرعة جهنم) ثم معركة بين غضبان  من جهة وصيهود وعريبي من جهة اخرى اسمها(الجرعة) وقتل فيها حسين حامل راية غضبان ولم يتركوا البو محمد والفريجات للشيخ غضبان للتدخل بشؤنهم وتصالح صيهود وغضبان بمحل اسمه المفرفح في 1904 توفي صيهودوهنا انقلب عريبي وحلفاءه الفريجات على ال صيهود وناصر الاتراك ففي 1905 هاجر صيهود الى الحويزة واصبح خليفة بن وادي شيخ المجر الكبير والحفيرة والكسرة وكانت في هذه الفترة مغادرة غضبان الى الميناو وسيطر عليها ودخل بنزاع مع خزعل الكعبي ومرة يتحالف مع الاتراك ومرة مع الانكليز الذين عينوه في المجلس التاسيسي للحكم الوطني
يتضح ان الفريجات ليس مع جميع البو محمد وانما مع عريبي وانهم لن ولم ينهزموا وعليه بعد هذا التاريخ حلفاء غضبان انفكوا عنه اما الفريجات فبسبب معركة اخرى جديدة بين البيضان والبو علي وقضية التسيار انفكوا من تحالفهم مع عريبي
تحياتي لك ولجميع الاخوة
هؤلاء قومي لم ينهزموا كما قال بعض الذين لا يعرفون التاريخ اهدي لهم هذا السرد التاريخي
من مجموعة مصادر عند العزة ومصدر العمارة وعشائرها وهم ابطال معركة (جهنم)[/size]

عزيزي الخ حمادي تحية لك و للأخ ابو عمر و بعد
 
في هذا السرد المنقول بأمانة ردا واضحا و منطقي و علمي على الأخ حسن المجنوني و الذي أدخل المنتدى في تخبطات كثيرة و منها قوله في قصة التسيار ان محمد عريبي هو من تدخل في قضية التسيار و هذا خطأ فادح لأن محمد عريبي لم يكن قد ولد بعد و قول حسن المجنوني ان قضية البيضاني كان في مشحوف شخص مجنوني و هذا خطأ لأنه كان في مشحوف شخص من بيت رميح من البوخلف نعم ان بيت رميح و المجانين كلاهما من البوخلف و لكن الأمانة تقتضي السرد الصحيح و الحقيقي و ليس التحيز و الخطأ و الدليل على قولي هو كل هذا الأحداث قد سردها لي جدي الشيخ كشكول بن عبيد بتفاصيلها الدقيقة عن والده الشيخ عبيد بن غويض لأنه قد شارك في المعركة و دليل أخر أسمع ما قاله شاعر الفريجات كاظم بن عبد كميت من الربيعات في حق بيت رميح ( لو حشّم أدهيم يكوم كل أرميح و الخايف يلوذ بزود تسيارة ) و يقصد قضية التسيار حيث كان الرميحي في طريقه لتحشيم بيت ارميح و البوخلف عندما استوقفه الشيخ مناتي بن مجيتيل و كان مضيف مناتي على شكل نصف دائرة في الطريق الى بيوت البوخلف حيث كان قصد الرميحي لتحشيم البوخلف و كان الشيخ مناتي خارج مضيفه واقف على الشط وقت مرور الرميحي مسرعا و في رواية يصرخ ( ها لولاد ) فسأله الشيخ مناتي و كان أو من صادفه من شيوخ الفريجات فقص عليه الخبر فقال له أذهب أنت وحشم أهلك و الأزابج و التجمع هنا ( و يقصد ) امام مضيفه الشيخ مناتي و فعلا تجمعت الفريجات كلها امام مضيف مناتي وكانوا  قرابة 1000 مشحوف و طرادة و عندما أنتهى أجتماع شيوخ الفريجات و منهم استير أل وكف في بيت مناتي و قرروا الحرب على البوعلى رفع مناتي التفكة و هوس( ياحوم بردك سم مناتي) و عندما سمع عريبي و ليس محمد بل عريبي لأن محمد لم يولد بعد أخذ شيوخ البومحمد و السادة و قصد الفريجات المتجمعة امام مضيف مناتي بعد ان هرب جميع البوعلي رجالا و نساء و دخلوا على عريبي و مضايف البومحمد و ان أحدا من البومحمد لم يستطع ان يتحرك لنجدة البوعلي بل فقط السعي للوساطة ووافق عريبي على سد الشط و فصل البيضان في مضيف الفريجات و أنهاء الحرب بين البيضان و البوعلي
و هنا اقول ان الكثير من المعلومات التي أوردها الأخ حسن المجنوني هي خطأ و يجب الأنتباه بدقة لما يكتب لأن فيه اساءة واضحة للأحداث و التأريخ
 
د رسول الفريجي