شجرة عشيرة الربيعات (الازابج) من قبيلة الفريجات

عزيزي أبو نور و العزيز الأستاذ حمادي و العزيز د هاشم تحية و أحترام لكم و لبقية الأخوة المشاركيين في هذا النقاش الحميم و المهم و قد يكون المفصلي بالنسبة لعشائر الفريجات عامة و البوخلف خاصة

وبعد فكما تعلمون أنني أستاذ جامعة و كذلك شاعر ومنظر ولست نسابا و لم أخض في موضوعة النسب الآ ما ورد في كتب التأريخ و لاسيما الجاهلي منه بحكم عملي أستاذ للأدب العربي في الوطن العربي و الأنكليزي في أمريكا

ولعلّّ هذا سيكون مدخلا لمداخلتي هذه فقد تعرض الأدب العربي و الجاهلي منه الى الأنتحال أي الزيادة و النقصان و التبديل و التحرييف على مر العصور ولكن هذا لا ينفي وجود أدب جاهلي حقيقي و رصين من شعر و نثر و لعلني و الكثير من النقاد العرب لم نتفق كليا مع د طه حسين في موضوعة ان جميع الشعر الجاهلي منتحل!

من هذا المدخل البسيط ألج الى موضوعة مداخلتي هذه

لقد حدد علماء النفس و لا سيما فرود و سارتر و اتفق معهم جان جاك روزو على ان الصدفة اذا تكررت مرة أخرى لم تعد صدفة بل يكون أمرا" مقصودا
فكيف اذا تكررت هذه الصدفة لأربع مرات متتالية في موضوعة جد البوخلف و جد الأزابج على النحو الآتي:

1- كلاهما اسمه فرج و هذا ممكن

2- كلاهما أبوه عمارة وهذا لم يعد صدفة و غير ممكن

3- كلاهما يلقب بالدارمي و وجود أسم دارم لدى كليهما و هذا شيء مريب

4- كلاهما يدعي المصاهرة مع محمد العزاوي و هذا شيء مرتب سلفا و مقصود ( منتحل )

و نستطيع أضافة ثلاثة نقاط أخرى:

1- كلاهما نسبه الفريجي

2- كلاهما رأس عشيرة : البوخلف و الأزابج

3- كلاهما لا ينتميان لذات الجد

هنا سؤال يطرح نفسه : من الذي أنتحل نسب من كي يفوز بالزعامة من خلال ايجاد نسب صريح له يؤهله لهذه الزعامة

الشئ الوحيد الذي يمكن أن يجيب عن هذا السؤال هو عامل الوقت أي الزمن البون الزمني بين الأثنين فقط هو يستطيع أن يكشف الحقيقة كاملة

و من خلال ما تعلمته من نظرية ( التفكيك ) لدى جاك دريدا أي رد النص الى عوامله الأساسية لمعرفة جماليته و قبحه و الوقوف على حقيقة النص

من هنا أستطيع القول : أن عامل الزمن يجري لفرج الدارمي جد البوخلف و لا يجري لصالح فرج جد الأزابج ذلك لأن جد الأزابج أقرب عهدا و لكن جد البوخلف أبعدو لا يمكن أن يكون الذي عاش قبل 400 أنتحل أجداد من عاش قبل 150-200 سنة هذا شئ غير منطقي

لذلك يبدو لي أن ألسطو على نسب أسماء الأجداد حدث نوعا ما قريب و ليس بالبعيد قياسا بزمن فرج الدارمي و زمن هميان الأزبج

فأنا لا أستبعد أطلاقا أن هذا الخلط او الأنتحال كان مقصود لأسباب عدة و منها زعامة العشيرة و هذا ما حدث فعلا فقد تسيد الأزابج على البوخلف و هم أصل و ورثة فرج الدارمي تماما كما حدث في قصة الفريجات و البومحمد فقد تسيدوا علينا و هم لا أصحاب أرض و لا أصحاب نسب معنا و بذات الطريقة تسيدوا على بقية العشائر بعد ان وضعوهم تحت مسمى البومحمد و أطلقوا عليهم أسماء ألرايات التي يحملوها فمن حمل الراية البيضاء صار لقبهم البيضان و من حمل الراية السوداء صار لقبهم السودان و ألخ الحمران و غيرهم و ضرورة الحكم أي ألغاية تبرر الوسيلة

د- رسول الفريجي

شكرا للدكتور رسول على هذا التحلبل المنطقي وانشاء ألله عما قريب لي وقفة معك حول المضوع ,, تحياتي

شكرا لك استاذنا الفاضل مسكين الدارمي

هذه شجرة مفصلة تهم كل من يدرس الانساب الخاصة بعشيرة الفريجات

وما أود التعليق عليه هو أن عشيرة بيت كَرين من البوخلف ووالدي رئيسهم لا علاقة لها

بالنسب مع عشيرة بيت كرين من اخوتنا الكرام الازابج.

ونحن نعرف أن هناك كَرين آخر غير كَرين البوخلف .. ولكن ليس بهذه التفاصيل

التي تحتويها هذه الشجرة.

لك سيدي الفاضل ولجميع المشاركين في الحوار كل ودي وتقديري.